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以前
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1.之前。如：「你來以前，他就走了。」《初刻拍案驚奇》卷二九：「話說自漢以前，人才只是舉薦徵辟，故有賢良方正茂才異等之名，其高尚不出，又有不求聞達之科。」
2.從前。晉．干寶《晉紀．論武帝革命》：「故古之有天下者，柏皇栗陸以前，為而不有，應而不求。」《老殘遊記》第一八回：「所有以前一切人證，無庸取保，全行釋放。」
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以牙還牙，以眼還眼
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比喻採取與對方相同的手段來報復對方。如：「你這樣待他，難道不怕他日後以牙還牙，以眼還眼？」
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殘民以逞
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殘害人民以自快。《左傳．宣公二年》：「詩所謂人之無良者，其羊斟之謂乎？殘民以逞。」
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何以見得
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憑什麼知道。《儒林外史》第四九回：「高翰林道：『老先生何以見得？』」
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數以千計
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形容數量很多。如：「這場露天音樂會，吸引數以千計的年輕人前來聆賞。」
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假以辭色
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在言辭和態度方面表示友好。《二十年目睹之怪現狀》第四六回：「這就難了！不比館子裡跑堂的，還可以去上館子，假以辭色，問他底細，這廚子雖上他館子，也看不見的，怎樣打聽呢？」《聊齋志異．卷七．仙人島》：「明璫與小生有拯命之德，願少假以辭色。」也作「假以顏色」。
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授人以柄
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1.將權柄授予他人。《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉傅傳．王粲》：「所謂倒持干戈，授人以柄，功必不成。」《北史．卷三八．列傳．裴俠》：「所謂己操戈矛，寧肯授人以柄？」
2.留給人非議的話柄。如：「他這樣內舉不避親，豈不是授人以柄？」
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長此以往
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永遠這樣下去。多指不好的情況。如：「看他整天無所事事，長此以往，豈不坐吃山空？」
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窮理盡性以至於命
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〔周易‧說卦傳〕第一章言「窮理盡性以至於命」一句，包括理、性、命三個概念。
就「理」而言，宇宙間雖景象繽紛，但每一事物之背後，皆有一個最基本的理存在，為宇宙一切萬象所由生。理先事物而存在，雖隱而不現，但依然有脈絡可尋。只要努力探求，必然可以獲得。「窮理」就是窮究宇宙事物之理。窮理與朱熹所言之格物，性質相同，格物的工夫持之有恆，一旦豁然貫通，即可頓悟得「理」。 就「性」而言，〔中庸〕云「天命之謂性」，人之性是承天命而來，換言之，人性稟賦於天，稱之為天性。「盡性」就是發揮上天賦予的善良本性。 就「命」而言，命指生命，動物有生命，人亦有生命，就物質層次觀... |
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何以
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1.為什麼。《文選．潘岳．河陽縣作詩二首之二》：「曲蓬何以直？託身依叢麻。」唐．韓愈〈秋懷詩〉一一首之七：「我無汲汲志，何以有此憾？」
2.如何。《論語．憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？』」《文選．曹操．短歌行》：「何以解憂？唯有杜康。」
3.反問的語氣，表示沒有或不能。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？」《文選．東方朔．答客難》：「賢與不肖，何以異哉？」
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貓頭鷹博士