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福慧
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福德和智慧。隋．煬帝〈遣使入天台為智顗建功德願文〉：「設以辯才，千萬億偈，讚師福慧，終不能盡。」
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深根固本
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比喻根基堅固而不動搖。參見「深根固柢」條。《漢書．卷一四．諸侯王表．序》：「所以親親賢賢，褒表功德，關諸盛衰，深根固本，為不可拔者也。」
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積德累仁
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累積功德與仁義。《後漢書．卷六三．李固傳》：「自太公已來，積德累仁，何以遇此？」唐．梁肅〈西伯受命稱王議〉：「予以為大雅作周之義，蓋取夫積德累仁，為海內所歸往。」
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物至而反
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此處所列為「物極必反」之典源，提供參考。 ◎１《文子．九守》老子曰：「天道極即反，盈即損1>，日月是也。聖人日損而沖氣，不敢自滿，日進以牝2>，功德不衰，天道然也。人之情性，皆好高而惡下，好得而惡亡，好利而惡病，好尊而惡卑，好貴而惡賤，眾人為之，故不能成，執之，故不能得。是以聖人法天，弗為而成，弗執而得。與人同情而異道，故能長久。故三皇、五帝有戒之器，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲。是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以弊不新成。」 〔注解〕
(1)...
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哀冊
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君主時代，帝后崩逝，頌揚其功德的文字，多用韻語寫成。唐．楊烱〈中書令汾陰公薛振行狀〉：「孝敬崩，詔公為哀冊。」
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頌美
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稱揚他人的功德。《新唐書．卷一二八．齊澣傳》：「唯倪若水與澣以清毅聞，吏民頌美。」
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天心人意
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天人之間共趨的潮流。《三國演義》第八回：「漢家氣數已盡。太師功德振於天下，若舜之受堯，禹之繼舜，正合天心人意。」
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幽冥戒
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中國佛教中指生者為墜入幽冥的死者受戒，以此受戒的清淨功德，可使死者早日脫離苦難，投胎轉世。明．釋德清〈觀楞伽寶經閣筆記〉：「建盂蘭會；說幽冥戒。」
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烈文
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1.含有博愛思想、頌揚功德的文章。《詩經．周頌．烈文》：「烈文辟公，錫茲祉福，惠我無疆，子孫保之。」
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三福田
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佛教用語。佛教以父母、師長為報恩田；以修行人乃至佛陀為功德田；以貧窮困厄的人為貧窮田或悲田。因為對這些人供養，能生福，如田地生出滋養的植物。《優婆塞戒經》卷三：「善男子！若有人能如說多少供養如是三福田者，當知是人於無量世多受利益。」
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貓頭鷹博士