:::
共 1019 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
鞠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.窮困。《書經．盤庚中》：「爾惟自鞠自苦。」
|
|
厥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
他的、那個。同「其」。如：「大放厥詞」、「允執厥中」。《書經．禹貢》：「厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。」《文選．賈誼．弔屈原文》：「遭世罔極兮，乃殞厥身。」
|
|
負
瀏覽人次:0
收藏人次:0
7.背棄、違背。如：「辜負」、「忘恩負義」。唐．李白〈白頭吟〉：「古來得意不相負，祗今惟見青陵臺。」《喻世明言．卷八．吳保安棄家贖友》：「今彼在生死之際，以性命托我，我何忍負之？」
|
|
斗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.險峻、陡峭。通「陡」。《史記．卷二八．封禪書》：「成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出云。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷一下．閩遊日記》：「蓋是山四面斗削，惟一線為暗磴，百丈為明梯。」
|
|
火樹銀花
瀏覽人次:0
收藏人次:0
１、「火樹」：◎１晉．傅玄〈庭燎〉詩（據《藝文類聚．卷八○．火部．庭燎》引）元正始朝亨，萬國執珪璋。枝燈若火樹，庭燎1>繼天光。 〔注解〕
(1) 庭燎：一種古代禮祀的照明用具。鐵製叉桿，上束綁松柴，遇國君行祭，則燃點照明。 ◎２《南齊書．卷九．禮志上》華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌。 ２、「銀花」：南朝梁．簡文帝〈彌陀佛像銘〉（據《藝文類聚，卷七七．內典下．寺碑》引）玉蓮水開，銀花樹落。惟聖降神，拯彼沉漠。
|
|
亭亭玉立
瀏覽人次:0
收藏人次:0
故或見於晉．張協〈玄武館賦〉。
(2) 豎：直立。
(3) 翡翠：一種鳥，體稍大，羽毛帶赤褐色，惟臀部中央與上尾間有白紋一條，又雜以青色斑紋，羽毛可作裝飾品。
(4) 奮：鳥振動翅膀。〔參考資料〕 晉．張協〈玄武館賦〉（據《藝文類聚．卷六三．居處部三．館》引）遂築館而起廬，既號玄武，是曰石樓。……於是高樓特起，竦峙岧嶢，飛甍四注，上概浮霄，直亭亭以孤立，迎千里之清飆。
|
|
盎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
腹大口小的瓦盆。《後漢書．卷八三．逸民傳．逢萌傳》：「乃首戴瓦盎，哭於市。」《聊齋志異．卷一．勞山道士》：「遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡。」
|
|
上行下效
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本漢．班固《白虎通．卷七．三教》：「上為之，下效之。」在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。《舊唐書．卷一九〇．文苑列傳中．賈曾》：「上行下效，淫俗將成，敗國亂人，實由茲起。」唐．司空圖〈華帥許國公德政碑〉：「既忠既孝，上行下效；靡剛靡柔，惟王之教。」
|
|
歸因論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
等）。 後經其他心理學家重複調查研究，結果證實溫納所發現的六項成敗因素，足可代表一般人的歸因反應。惟在以學生為調查對象時，學生們對考試成敗的歸因，則多以前四項（能力、努力、工作難度、運氣）為主。 溫納歸因論在教育上的意涵（引自張春興，2001)根據學生自我歸因可預測此後學習動機。學生自我歸因雖未必真實但卻是重要的：從心理輔導的觀點言，培養學生從了解自己、認識別人的過程中，建立其明確的自我觀念。長期消極歸因心態有礙於學生人格成長：心理學家稱積極歸因的學生為「成就型學生」；消極歸因的學生，稱之為避敗型學生。教師的回饋是影響...
|
|
忠言逆耳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
03.《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳．孫奮》：「夫良藥苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟達者能受之。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士
貓頭鷹博士