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痛心疾首
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04.晉．潘岳〈楊仲武誄并序〉：「臨命忘身，顧戀慈母。哀哀慈母，痛心疾首。」
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克勤克儉
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04.《明史．卷五一．禮志五》：「欽惟皇妣孝慈皇后以聖輔聖，同起側微，弘濟艱難，化家為國。克勤克儉，克敬克誠，克孝克慈，以奉神靈之統，理萬物之宜。」
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倏忽
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疾速。漢．蔡琰〈胡笳十八拍〉：「生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。」《三國演義》第六八回：「小童急欲問時，左慈已拂袖而去；其行如飛，倏忽不見。」
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引經據典
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荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為...
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文化回應教學
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特色、先備知識或生活經驗作為教學與學習的管道，以提升學生的學習動機和表現。 意義(引自:何縕琪、林喜慈(2006) 文化回應教學的概念起源於1970年代，目的在協助有文化差異的學生能夠有更公平的機會去追求卓越的表現。意指教室內的教學能夠參照族群的特色，在課程和教學上考量學生的文化背景與學習型態，以學生的母文化作為學習的橋樑，協助有文化差異學生能夠有更公平的機會去追求卓越的表現。相較於多元文化教育，文化回應教學的目標（提升學業成就）與對象（弱勢族群中低學業成就者）較為明確，是屬於知識上的增能，並且透過知識上的增能提升自...
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借
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3.讚許。《隋書．卷二五．刑法志》：「武帝敦睦九族，優借朝士。」《文選．鄒陽．獄中上書自明》：「慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。」
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氣象萬千
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04.清．趙冀《甌北詩話．卷五．蘇東坡詩》：「如少陵〈登慈恩寺塔詩〉云：『俯視但一氣，焉能辨皇州？』以十字寫塔之高，而氣象萬千。」
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俘虜
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1.擒獲、征服。《晉書．卷六二．祖逖傳》：「幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父。」
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酒囊飯袋
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也。今閉闇脂塞，無所好欲，與三百倮蟲何以異？而謂之為長而貴之乎？ 〔注解〕
(1) 五常：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德。
(2) 辨：分別、判別。
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里
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3.故鄉。如：「故里」。南朝梁．江淹〈別賦〉：「割慈忍愛，離邦去里。」
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貓頭鷹博士