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你是不是要搜尋以下結果
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兔死狐悲
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02.《水滸傳》第二八回：「我和你是一般犯罪的人，特地報你知道。豈不聞『兔死狐悲，物傷其類』。我們只怕你初來不省得，通你得知。」
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回文
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種修辭技巧。(註二)如：1.張潮＜幽夢影＞：「文章是案頭之山水，山水是地上之文章。」2.徐志摩＜我所知道的康橋＞：「有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有村舍。」 參考資料(註一) 董季棠著：《修辭析論》，台北：益智書局，1985年11月三版。頁373-384。(註二) 蔡宗陽著：《應用修辭學》，台北：萬卷樓圖書，2001年5月初版。頁216-222。 關鍵字中文關鍵字：回文英文關鍵字：palindrome
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來龍去脈
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堪輿學上稱山脈的起伏為「龍」，稱其主峰為「來龍」；稱山谷中的溪流為「脈」，稱其主流為「去脈」。今借指事情的由來和變化。[例]他把事情的來龍去脈說了一遍，我才知道原來是一場誤會。
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寄人籬下
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．卷一二》：「吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閑氣耶！」
02.《紅樓夢．第一○九回》：「邢姑娘是媽媽知道的，如今在這裡也很苦。娶了去雖說我家窮，究竟比他傍人門戶好多著呢！」 參考詞語︰傍人籬落注音︰ㄅㄤˋ ㄖㄣˊ ㄌ｜ˊ ㄌㄨㄛˋ漢語拼音︰bàng rén lí luò釋義︰猶「寄人籬下」。見「寄人籬下」條。
01.宋．劉克莊〈題王推官應麟詩卷〉：「不須更傍人籬落，名父親傳夜半衣。」 參考詞語︰依人籬下注音︰｜ ㄖㄣˊ ㄌ｜ˊ ㄒ｜ㄚˋ漢語拼音︰yī rén lí xià釋義︰猶「寄人籬下」。見「寄人籬下」條。
01.《孽海花．第五回》：「崙樵生性高傲，不願依人籬下。」
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內隱記憶（implicit_memory）外顯記憶（explicit_memory）
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憶法或再認法測出察覺的記憶。因此個體通常是有意識的、能知覺的狀態，在回憶時需使用意識才能提取記憶（我知道我正在回想）。例如當被問到過去的經驗，像是「國中唸哪所學校？」或「陳小姐是不是高中導師？」時，個體必須藉由回憶或再認以找到答案。（從事意識上的努力以提取該訊息）。外顯記憶反映出從多重訊息處理腦部機制中從上而下的（top down）、同時的訊息提取。這種訊息的大量整合（例如知覺的、語意的、時間的、空間的等等）是個體在有意識回想先前經驗時所必要的。但是在大部分情況下，個體對於訊息的編碼（encode）或提取，顯示內隱記憶和...
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笑容可掬
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近義:眉開眼笑,笑逐顏開,喜形於色,喜笑顏開反義:咬牙切齒,悲不自勝,愁眉苦臉,滿面愁容辨似: 「笑容可掬」及「喜形於色」都有喜悅表現在臉上的意思。 「笑容可掬」側重於強調外表上的喜悅，並不一定有可喜之事，可用在交際或職業場合；「喜形於色」側重於強調發自於內心，並且無法抑止的表現出喜悅，用在有可喜之事發生時。 笑容可掬 喜形於色 辨似例句 ○ ㄨ 售貨小姐～地走過來，親切地為我們服務。 ㄨ ○ 一知道加薪有望，大夥不免～。
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心理社會理論_艾里克森(E._Erikson)
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這個時期，需要弄清楚「我是一個怎麼樣的人？」，以這個「自我認定的形象」為基準來探索未來。反之，將會不知道自己該怎麼做、將使自己成為怎樣的一個人。許多青少年的不良適應行為，就常是角色混淆的結果。中心任務： 同輩群體正面後果： 強烈的團體歸屬感，為將來準備計畫自我品質： 忠誠重要關係： 同輩群體 成人早期（18-34歲）社會心理危機： 親密對孤獨親密關係包含著犧牲與妥協，要達到此種關係，必須靠青年期所獲得的認定感。若不能確立自我認定的形象，對本身缺乏正確的認識，無法做適切的定位，也就不能對他人做永久性的承諾，而形成一種與人疏...
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改弦易轍
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賢人治國，也無法將國家治理得很好。
「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用...
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目不見睫
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眼睛看不見自己的睫毛。比喻見遠而不能見近。＃語本《韓非子．喻老》。後亦用「目不見睫」比喻人無自知之明，不能看見自己的過失。
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以貌取人
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，失之子羽。」這段故事在時代較早的《韓非子．顯學》裡就已說到，澹臺滅明有著君子般的儀表，但相處久了才知道他的品行與容貌不相稱。而宰予雖然談吐不凡，但相處久了才知道他的智慧與辯才不相稱。因此孔子感嘆道：「以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。」《史記》和《韓非子》對澹臺滅明的記載雖然完全相反，但最後孔子的結論卻是相同的，就是如果以容貌來判斷一個人的品行、才能，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的智慧，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌儀表作為評斷或選取人才的標準。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士