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節孝
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有節操、有孝行的人。《儒林外史》第四七回：「明日要到王父母那裡領先嬸母舉節孝的坊牌子，順便交個錢糧。」
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禁煙節
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1.清道光十九年六月三日，兩廣總督林則徐奉命嚴禁鴉片，於虎門當眾焚毀二萬餘箱。國民政府成立後，厲行禁煙政策，於民國十九年訂定六月三日為禁煙節。
2.寒食節的別名。參見「寒食節」條。
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死節
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為守節而死。《漢書．卷七七．蓋寬饒傳》：「進有憂國之心，退有死節之義。」《三國演義》第七九回：「原來，曹丕以于禁兵敗被擒，不能死節，既降敵而復歸，心鄙其為人。」
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崇節尚儉
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尊崇節儉。《紅樓夢》第一七、一八回：「雖然貴妃崇節尚儉，天性惡繁悅樸，然今日之尊，禮儀如此，不為過也。」
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清風亮節
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猶「高風亮節」。見「高風亮節」條。01.清．袁枚《隨園詩話》卷八：「然司空圖清風亮節，唐季忠臣，其詩曰：『髭鬚強染三分折，絃管聽來一半愁。』可知染鬚亦無傷于雅士。」02.清．梁章鉅《歸田瑣記．卷三．循吏》：「時人謂王晉平恐富求歸云云。可謂清風亮節，後先輝映。」
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中元節
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農曆七月十五日。本來是道教的三官大帝中的「地官大帝」的誕辰。道教會在這一天舉行普渡，祈請為亡靈赦罪。佛教傳入後又以此日為「盂蘭盆節」。相傳到了這一天，閻羅王會打開地獄之門「鬼門關」，讓關押的鬼類出來自由活動。因此，民間盛行為死去的親人舉行超渡法事，以消災祈福，化解怨氣。並有如放河燈、搶孤等習俗，也稱為「盂蘭盆節」、「鬼節」。
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折節向學
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改變平日作風而奮發向學。《三國演義》第三六回：「此人幼好學擊劍，中平末年，嘗為人報讎殺人，……乃更姓名而逃，折節向學，遍訪名師，嘗與司馬徽談論。」
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高節
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高尚的節操。《史記．卷八三．魯仲連鄒陽傳》：「好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。游於趙。」
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失節
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1.喪失節操，不能以義自守。《左傳．成公十五年》：「聖達節，次守節，下失節。」《五代史平話．唐史．卷上》：「但吾家世忠孝，誓於此生靡敢失節。」
2.婦女失去貞節。《二程全書．遺書二二下》：「然餓死事極小，失節事極大。」《京本通俗小說．馮玉梅團圓》：「寧為短命全貞鬼，不作偷生失節人。」
3.失去調節、控制。《呂氏春秋．恃君覽．知分》：「安之，毋失節，疾不必生，徐不必死。」《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「霜降失節，不以其時。」
4.違背禮節。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「闕廷之禮，吾未嘗敢不從賓贊也；廊廟之位，吾未嘗敢失節也。」
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達克羅士節奏教學法
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「達克羅士節奏教學法」是由瑞士的音樂家、音樂教育家艾彌爾‧傑克－達克羅士(Emile Jacques-Dalcroze 1864～1950)所創的一套音樂教學法，原文稱為「Eurhythmics」。達氏教學法主要的理念是強調以身體動作去感應音樂的各種要素。經由動作的體驗，形成音樂意識，進而增進對音樂的表現能力以及建立音樂的認知。
達氏教學法的課程內容主要分成三個項目：身體律動、音感訓練、和即興創作。在身體律動教學方面，達氏將音樂的脈動、速度、力度、重音、拍子、休止符等課題，以及自己所設計的三十四種節奏類型，根據難易度和循序漸進的原則，經由「聽→節奏→動作」的步驟，讓學習者以身... |
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貓頭鷹博士