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心心相印
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03.清．王昶《金石萃編．卷一一四．圭峰定慧禪師碑》：「超一切理，離一切相，不可以言語智識、有無隱顯推求而得，但心心相印，印印相契，使自證知光明受用而已。」
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口是心非
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出真心話，側重於敷衍、隱瞞，屬中性義。 口是心非 言不由衷 辨似例句 ○ ㄨ 我看他這是～，隨便應付而已，並非誠心認錯。 ㄨ ○ 他素來誠懇，今日～，必有其因。 「口是心非」及「陽奉陰違」都有表裡不一的意思。 「口是心非」使用對象較廣，但側重於言語與心意不一；「陽奉陰違」一般用在下對上時，側重於行為上的前後不一。 口是心非 陽奉陰違 辨似例句 ○ ㄨ 這傢伙說一套，做一套，典型～的偽君子。 ㄨ ○ 下屬對上級的命令要確實執行，絕不容許有～的情形發生。
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水深火熱
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語本《孟子．梁惠王下》：「簞食壺漿以迎王師，豈有它哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」比喻處境艱困、痛苦。如：「人民在統治者的暴政下，過著水深火熱，苟延殘喘的生活。」也作「火熱水深」。
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耳
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2.位於句末，表限制的意思。相當於「而已」、「罷了」。《論語．陽貨》：「二三子，偃之言是也！前言戲之耳。」
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唾面自乾
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，叨據過分，人所嫉也，將何以全先人髮膚？」弟長跪5>，曰：「自今雖有唾6>某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂。」師德曰：「此適所謂為我憂也。夫前人唾者，發於怒也。汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭將自乾，何若笑而受之？」武后之年，竟保其寵祿，率是道也。 〔注解〕
(1) 婁師德：西元６３０∼６９９，字宗仁，唐鄭州原武人。武后時的宰相，掌理朝政，恭勤樸忠，統領邊塞要地共三十年，有容人的雅量，以能用人見稱。卒諡貞。婁，音ㄌㄡˊ。
(2) 代州刺史：代州，亦曰雁門郡，地約在今山西省代縣。刺史，職官名，本為司地方糾察的官，後沿稱地方長官，此指州牧。
(3) 宰相：職官...
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言不及義
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只說些無聊話，沒有談到正經的道理。[例]咱們這樣窮聊，根本言不及義，浪費時間而已。
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坐井觀天
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坐在井底看天。比喻眼界狹小，所見有限。語本唐．韓愈〈原道〉。[例]這些看法只是個人坐井觀天的鄙見而已。
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檔案評量
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整教學，以適應個別學生之學習目標。六、 學生學習內省化 檔案評量如果缺乏反省，就有如一個收納器而已（張貴琳，2009）。檔案評量相當重視學生反省與自我評量的能力，希望學生在省思和自評中對自己更加了解，進而激發主動學習的動力。七、 實施過程互動化 檔案評量可以具體的資料來展示學生的學習歷程，因此，在老師的方面可以改變以往上教下學的方式，搭起教與學之間的橋樑，促進師生交流的機會（張玉茹，2002）；在家長的方面，可以更加清楚地了解孩子的優劣勢能力，而不只是汲汲營營於一個抽像的分數；除此之外，在同儕方面，檔案評量也...
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因時制宜
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則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度1>者，所以論民俗而節2>緩急也；器械者，因時變3>而制宜適也。夫聖人作法而萬物制焉，賢者立禮而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不...
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目光如豆
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「目光如豆」指眼光像豆子那樣小。見於清錢謙益描述茅元儀的文章中。錢謙益，字受之，號牧齋，詩文在當時頗有盛名。所著《列朝詩集小傳》，選錄明代二百餘年間，二千多家詩人的代表作，並替每位詩人寫了簡短扼要的小傳，提供許多珍貴的史料和線索。其中記載《武備志》的作者茅元儀，少有雄才，自恃甚高，卻被庸奸所忌，悲憤縱酒而死。錢謙益感歎世人所推崇的名流正人，許多都貌似忠厚，其實內心深不可測，講究衣飾儀容或形式小節，眼光短淺，見識狹窄。茅元儀的知己，卻只有錢謙益和高陽而已，心中無限感慨。後來「目光如豆」這句成語可能就從這裡演變而出，形容目光短淺，見識狹窄。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士