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徐志摩     
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,陪同在各地訪問;5月至7月,陪同到日本、香港訪問。8月,第一本詩集《志摩的詩》出版。12月,《現代評論》周刊在北京創刊,為主要撰稿人。• 1925年3月,辭去北京大學教職。3至5月,與陸小曼赴歐旅遊。• 1926年,應任光華大學教授,兼東吳大學法學院英文教授;主持《晨報副刊.詩》;10月,與陸小曼結婚。• 1927年春,參與籌辦新月書店。1927年9月,第二本詩集《翡冷翠的一夜》由新月書店出版。任上海光華大學教授。• 1928年2月,兼任上海大夏大學教授。10日,與聞一多、饒孟侃、葉公超等創辦《新月》月刊。• 1928...
理會     
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2.理睬、在意。[例]他潛心從事創作,不理會外界對他的評論
未置可否     
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沒表示贊成或不贊成。如:「對於那位老先生的評論,他只是頷首而未置可否。」也作「不置可否」。
張愛玲     
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] 張愛玲研究1944年5月,《萬象》月刊第三年第十一期發表了傅雷(筆名迅雨)的《論張愛玲的小說》的評論文章,成為評論張愛玲小說評論文章的奠基之作。胡蘭成曾經於1945年5月在《雜誌》月刊發表對張愛玲小說的評論《評張愛玲》。1961年,哥倫比亞大學東亞文學系教授夏志清出版《中國現代文學史》,高度評價張愛...
王溢嘉     
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輯、總主筆、社長。畢業後,放棄醫生的職務,立志以寫做文章的方式為社會大眾服務。他的文章包括散文、文化評論、科學論述等,也常翻譯引介科學新知。其中,散文以探討生命的意義為主,對於人生多有啟發。 著作《夜間風景——夢》———野鵝出版社《聊齋搜鬼》———野鵝出版社《古典今看:從孔明到潘金蓮》《實習醫師手記》———野鵝出版社,1989年6月《智慧的花園》———野鵝出版社《世說心語:100個生命啟示》———野鵝出版社,1990年4月《說女人》———野鵝出版社《褲襪、天花與愛因斯坦:創異啟示錄》,野鵝出版社《蟲洞書簡》———野鵝出版...
劉大櫆     
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然紙上。劉大櫆以詩人而兼古文家,有些文章也以詩爲文,亦文亦詩,在散文中別辟新境。如《海泊三集序》本是評論詩歌的文章,卻著力鋪寫海上風濤之險以襯托海上吟詩之奇,這就把詩的神韻意境移植進了文中。 著作 大櫆著作有《文集》10卷、《詩集》6卷、《古文約選》48卷、《歷朝詩約選》93卷等。 評價 劉大櫆進一步探求了文章的藝術形式問題,講究文章的"神氣","音節","字句"及相互間關係.在文學上有不可抹滅的地位. 資料來源 香港理工大學中文及雙語學系、山東大學中文信息研究所
按圖索駿     
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此處所列為「按圖索驥」之典故說明,提供參考。西漢成帝時,太后王政君的哥哥王鳳以外戚身分任大司馬大將軍領尚書事,專斷朝政,排除異己,朝中大臣都敢怒不敢言。梅福看到這樣的情況,忍不住寫了一封信給皇上,信中陳述一國之臣與國家興亡的緊密關係,進而評論朝廷的舉才方式。他認為朝廷現在想完全套用夏、商、周三代的舉才方式,這就好像拿著周朝人伯樂所畫的圖象,到市場裡尋找千里馬一樣,結果當然是找不到。這並非舊有的方法不好,而是時間、空間都已經改變,舊時的方式可能不適用於今時,所以當然達不到預期的效果。但成帝並沒有聽進梅福的諫言,仍是耽於酒色,怠忽朝政,因而埋下了外戚亂政的禍根。後來「按圖索驥」這句成語就從這裡演變...
刻足適屨     
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間了晉獻公和另外二個兒子重耳、夷吾的感情,逼使他們逃奔出國,而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子.說林》評論此事,認為骨肉之間本來應該互相親愛的,但因為受了壞人的挑撥離間,即使是父親,也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸,把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸,不惜劇肌傷骨,這是完全不顧客觀的實際狀況,而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比喻拘泥成例,勉強遷就,而不知變通。
沈從文     
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。《中國現代文學史簡編》(1984)把沈從文吸納進來,在「五四文學傳統」中給了他一席之地。●美籍文學評論家夏志清則對「沈從文在中國文學史上的重要性」予以充分的肯定,在評點沈的《靜》時他說,「三十年代的中國作家,再沒有別人能在相同的篇幅內,寫出一篇如此有象徵意味如此感情豐富的小說來。」●20世紀80年代後期掀起的現代作家重新評價潮,在文學史的序列中,給沈從文以明確的崇高地位,金介甫是第一個。他在《沈從文傳》引言中寫道:"在西方,沈從文的最忠實讀者大多是學術界人士。他們都認為,沈是中國現代文學史上少有的幾位偉大作家之一,有些...
盡美盡善     
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此處所列為「盡善盡美」之典故說明,提供參考。「盡善盡美」一語原見於孔子對古代樂曲的評論。據《論語.八佾》記載,孔子認為上古時虞舜時所制定的〈韶〉樂「盡美」又「盡善」,周武王時所制定的〈武〉樂則「盡美」不「盡善」。意思是說:〈韶〉樂的音調極為優美,內容又能感動人心;〈武〉樂雖然音調旋律亦佳,但在意境上卻略遜一籌。孔子會有這樣的看法,其實與他的政治主張有關,虞舜時代的平和較近於孔子所嚮往的仁義之境,周武王雖亦為明主,但畢竟是以武力推翻紂王而取得政權,此則違背了孔子的理念,也間接影響孔子對當代音樂的評價。故孔子說的「盡美」和「盡善」,原來是指音樂的形式優美,內容完善,後來「盡善盡美」這句成語就從這裡...
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