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屬於
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隸屬、歸於、關於。[例]這個問題屬於哲學的範疇，必須細心考究思辨。
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哥哥
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1.稱謂：(1)對兄長的稱呼。《三國演義》第一六回：「你敢傷我哥哥！」(2)父對子的自稱。清．顧炎武《日知錄．卷二五．哥》：「唐時人稱父為哥。《舊唐書王琚傳》：『玄宗泣曰：「四哥仁孝，同氣惟有太平。」』睿宗行四故也。玄宗子隸王琰傳：『惟三哥辨其罪。』玄宗行三故也。」也作「歌歌」。(3)對子姪輩的暱稱。元．關漢卿《玉鏡臺》第二折：「（夫人云）倩英，你拜哥哥。今日為始，便是你師父了也。」(4)對平輩的敬稱。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「告哥哥則個，奴家爹娘也在褚家堂左側，若得哥哥帶挈奴家同走一程，可知是好？」
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志向
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意志的趨向。《儒林外史》第四八回：「不瞞世叔說，我生平立的有個志向：要纂三部書嘉惠來學。」《文明小史》第二五回：「當他做奴隸的時候，所有的想頭，不過求免笞辱，簡直沒有做大事業的志向，豈不可歎？」
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親暱
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2.十分親近的人。《左傳．襄公十四年》：「士有朋友庶人工商皂隸牧圉，皆有親暱，以相輔佐也。」也作「親昵」。
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國立臺中高工
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修護科改為電子科、原電器冷凍科改為冷凍空調科。1987年，增設資訊科2000年因應精省，而省立學校改隸屬中華民國教育部，改制為「國立台中高級工業職業學校」。2003年，印刷科改名為圖文傳播科。2007年，校方學校名稱改為「國立臺中高級工業學校」，並對外使用該名稱。 參考資料http://www.tcivs.tc.edu.tw/public/mainasp.asp
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以便
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行文時承接上句的開頭用語，表示才能使下文所指的目的實現、完成。宋．陸游《老學庵筆記》卷三：「蓋前一簡作科斗，後一簡作隸書釋之，以便讀誦。」
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韋應物
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豈有因。 逢楊開府 少事武皇帝，無賴恃恩私。身作裏中橫，家藏亡命兒。 朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。 驪山風雪夜，長楊羽獵時。一字都不識，飲酒肆頑癡。 武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書事已晚，把筆學題詩。 兩府始收跡，南宮謬見推。非才果不容，出守撫煢嫠。 忽逢楊開府，論舊涕俱垂。坐客何由識，惟有故人知。 休暇日訪王侍禦不遇 九日驅馳一日閑，尋君不遇又空還。 怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。 因省風俗，訪道士侄不見，題壁 去年澗水今亦流，去年杏花今又拆。 山人歸來問是誰，還是去年行春客。 ...
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左傳
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勤良《左傳引詩賦詩之詩教研究》，台灣文津出版社，1993年 ISBN 957-668-079-4 傅隸樸《春秋三傳比義》，中國友誼出版公司，1984年 顧頡剛《春秋三傳及國語之綜合研究》，巴蜀書社，1988年 ISBN 7-80523-146-X 謝秀文《春秋三傳考異》，台灣文史哲出版社，1984年 浦衛忠《春秋三傳綜合研究》，台灣文津出版社，1995年 ISBN 957-668-283-5 楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局，1981年，ISBN 7101002625(2000) 楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局，1990年...
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吻合
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兩脣相合。比喻事物相符合。《莊子．齊物論》：「為其吻合，置其滑涽，以隸相尊。」《聊齋志異．卷二．蓮香》：「因試前履，肥瘦吻合，乃喜。」
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亞理士多德
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說明亞里士多得知教育思想：文雅教育優於肉體的職業教育：受柏拉圖影響，認為心優於身，自由民的教育優於奴隸的教育，頭部的思考非手腳的活動可以比擬。教育計畫生育的考慮：其主張為政者應該考慮男女的適合結婚的年齡，男生37歲，女生18歲為佳。反對共產共妻：反對共產共妻的想法在孩童的教育上反映出學童應該有自己的玩具，並珍惜的予以保護，過「家庭」的生活，接受父母的親人的照料；而非從小即斷離「親情」。尤其在童年時刻，「愛」的感受，由重於「理」的運作。「小我」及「個人」之關懷，大於「大我」及「群性」的陶冶。音樂及體育：兒童時期的教育以音樂...
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貓頭鷹博士