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解鈴還須繫鈴人
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繫在老虎脖子的金鈴只有繫上去的人能解下來。典出明．瞿汝稷《指月錄．卷二三．六祖下第十世．法燈禪師》。比喻由誰製造出來的事端、問題需要當事人去解決。如：「解鈴還須繫鈴人，心病還得心藥醫，這件事仍須他出面去解決。」
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推陳出新
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除去老舊的，創造出新的事物或方法。[例]本公司的產品要不斷的推陳出新，以迎合顧客的需求。
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葉
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目錄1 葉(leafage)1.1 葉的內部構造1.2 關鍵字1.3 參考書目 葉(leafage)葉是生長在植物莖或枝幹上的重要營養器官，它有進行氣體交換、蒸騰水分和儲藏營養等功能，最重要的是它能夠透過葉綠素來進行光合作用，製造出植物生長所需的營養。一片完整的葉子統長包含三部分:一是平展寬大的葉片；二是葉片與莖之間細長棒狀的葉柄；三是葉柄基部的兩片托葉。(註2) 葉的內部構造1. 表皮:葉的主要功能是光合作用及蒸散作用。葉的上下表面都附有一層表皮，表皮細胞扁平，排列緊密，不含葉綠體，其上表面附有一蠟質的角質層，角質層不...
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及時
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3.正趕上需要、正趕上時機。如：「幸好救難人員及時趕到，受困的登山客終於得救。」
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諱莫如深
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諱，隱諱。莫如，不如。深，重大。「諱莫如深」指沒有什麼比重大的事更需要嚴守祕密的了，形容隱瞞重大的醜聞。語出《穀梁傳．莊公三十二年》。後用以比喻將事情隱瞞得非常嚴密，不為外人所知。
△「守口如瓶」
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不二法門
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不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。
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頭頭是道
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在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
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七上八下
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毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。
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「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文獻就可以看到。在趙令畤《侯鯖錄》卷七提到一段故事：宋朝傅欽之在擔任御史中丞的時候，曾經奏章評論劉攽（ㄅㄧㄣ）的姪子仲馮。有一天，劉攽遇見了傅欽之，就說：「我的姪子是不是犯了什麼過錯，以致於讓您要奏章來評論呢？」傅欽之感到慚愧，回答說：「這篇奏章也只是普普通通的文字。」劉攽細看了之後，笑著說：「我姪子真的只...
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用
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3.需要。多用於否定或反問。如：「不用再說了！」「這事還用你操心嗎？」《論語．陽貨》：「割雞焉用牛刀！」唐．杜甫〈曲江〉詩二首之一：「細推物理須行樂，何用浮名絆此身。」
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消
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8.需要。如：「不消說」、「只消一天」。《西遊記》第二回：「那裡消一個時辰，早看見花果山水簾洞。」《醒世姻緣傳》第五○回：「明早我還有小事，不消在府等我，索性明早晚上些罷。」
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貓頭鷹博士