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暮四朝三
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此處所列為「朝三暮四」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公1>賦2>芧3>，曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。名實未虧4>，而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非，而休乎天鈞。 〔注解〕
(1) 狙公：相傳為古時善養猴者，能以智弄群猴。狙，音ㄐㄩ，猴子。
(2) 賦：給予。
(3) 芧：音ㄒㄩˋ，橡樹的果實。
(4) 虧：耗損、減少。
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海洋歷史
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宣揚國威，並加強與各國的貿易，先後到達南洋群島和印度洋一代，最遠還到達非洲的東岸。十七世紀初期，荷蘭人和西班牙人為了爭奪海上的勢力，先後在台灣南；北部建立海上貿易據點，也開啟了台灣與西方文明的接觸。並且說明「羅盤」的來源與功用，指出「中國人改良指南針而成的指項工具，運用在海上航行，提升航海的技術」也指出航海最基本的條件，「學會看航海圖和使用羅盤的方法」。 三、習俗傳說在習俗方面都集中在健康與體育領域中，提到「海島國家飲食較為清淡」。另外也描繪出十五、六世紀船長的大致歷史形象「披著紅披風，繫著長劍」。綜合上述，在海洋歷史方...
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創傷兒童(Traumatized_children)
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的侵入性思想、產生該事件相關的噩夢。3. 逃避：逃避與創傷事件相關的思想或感覺、無法回憶該事件、與家人和朋友疏離。 創傷兒童之治療適合創傷兒童的治療方式包含創造性藝術治療、遊戲治療……等等。對年幼的創傷兒童而言，創造性地表達提供了許多涵蓋創傷素材的管道，可以提供控制感以控制恐懼感和侵入性記憶，也可以重演與創傷經驗相關的感覺和經驗，幫助孩子宣泄情緒，進而放鬆和復原。治療過程中,治療師要提供一個安全而支持的環境,讓個案重回創傷相似的情境中,喚醒創傷的記憶,讓倖存者對事件產生覺察、重新詮釋,並重新賦予意義,而獲得治療。重述創傷...
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楚歌四面
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乃悲歌慷慨，自為詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。 〔注解〕
(1) 項王：項籍（西元前２３２∼２０２），字羽，秦末下相人。力能扛鼎，才氣過人。與叔父項梁起兵吳中，梁敗死，籍繼為將，大破秦軍，自立為「西楚霸王」，與劉邦爭天下，戰無不利，但垓下一戰，楚軍瓦解，項籍自刎於烏江。
(2) 壁：駐紮。
(3) 垓下：漢代地名，在今安徽省靈壁縣東南，漢高祖圍項羽於此。垓，音ㄍㄞ。
(4) 數重：好幾層。重，音ㄔㄨㄥˊ。
(5) 漢軍：指劉邦的軍隊。
(6) 楚歌：楚國歌曲。楚，周成王封熊繹於楚，春秋時...
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逸群絕倫
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超越眾人和同輩。《隋書．卷四八．楊素傳》：「處道當逸群絕倫，非常之器，非汝曹所逮也。」也作「超世絕倫」、「軼群絕類」。
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健康與體育學習領域
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-1計畫並發展特殊性專項運動技能。3-3-2評估個人及他人的動作表現，以改善運動技能。3-3-3在個人和團體比賽中運用戰術戰略。3-3-4在活動練習中應用各種策略以增進運動表現。3-3-5應用運動規則參與比賽，充分發揮運動技能。 4.運動參與a-b-c4-1-1藉語言或動作，來表達參與身體活動的感覺。4-1-2認識休閒運動並樂於參與。4-1-3養成規律運動習慣，保持良好體適能。4-1-4認識並使用遊戲器材與場地。4-1-5透過童玩、民俗等身體活動，瞭解本土文化。4-2-1瞭解影響運動參與的因素。4-2-2評估社區休閒運動...
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笈多王朝
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，其中包括位於薩爾納特的窣堵坡(一種拱型圓頂的神殿)，據說，這裡就是佛陀首次講經的地方。印度偉大的詩人和劇作家迦梨陀娑，在鳩摩羅笈多執政的年代(415~455年)，寫下許多優美的抒情詩篇。音樂和舞蹈的發展特別的印度典型，印度教和佛教的雕刻藝術也成為後來藝術的典範。語法學家所創立的梵語，本來是為宗教的目的而服務，但卻成為古典文學的工具，為全印度有教養的上層人士所通曉。並且設有許多學術中心，建立了一些優秀的學院。位於那爛陀的佛教學院，吸收來自整個亞洲的大學生。印度的學者在這樣的學府裡研究和教授神學、哲學、邏輯學、文法學和醫學...
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放炮
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5.打麻將時出牌讓人和牌。[例]今天他一上桌就連連放炮，贏面恐怕很小。
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周作人
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目錄1 生平2 觀點、評價3 著作4 評價 生平周作人，生於1885年，卒於1967年，現代散文家、詩人和文學翻譯家。原名柵壽，字星杓，後改名奎緩，自號起孟、啟明（又作豈明）、知堂等，筆名仲密、藥堂、周遐壽等。浙江紹興人。是魯迅的第二個弟弟。1901年入南京江南水師學堂。1906年到日本留學。1911年回國後在紹興任中學英文教師。1917年任北京大學文科教授。「五四」時期任新潮社主任編輯，並參加了《新青年》的編輯工作。抗日戰爭爆發後，居留淪陷後的北平，出任南京國民政府委員、華北政務委員會常務委員兼教育總署督辦等偽職。19...
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相鼠
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2.原為《詩經．鄘風》的篇名，其內容在諷刺不注重禮儀的人和禽獸沒有兩樣。後用以諷刺或比喻無禮。《左傳．襄公二七年》：「齊慶封來聘，其車美，孟孫謂叔孫曰：『慶季之車，不亦美乎！』叔孫曰：『豹聞之：服美不稱，必以惡終。美車何為。』叔孫與慶封食，不敬，為賦相鼠，亦不知也。」《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「人惟有禮，庶可免相鼠之刺。若徒能言，夫何異禽獸之心。」
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貓頭鷹博士