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一字一淚
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形容言辭或文字淒楚感人。如：「說到傷心處，他一字一淚，在場的人無不潸然淚下。」明．王世貞〈王胤昌〉：「至於流悼亡弟，載讀些言，使人一字一淚也，腸寸寸折矣。」
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道乏
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向他人道謝或慰問。《紅樓夢》第三七回：「正說著，宋媽媽已經回來，回復道生受，與襲人道乏。」《文明小史》第五九回：「『老師傳話給眾位大人道乏。』這是官場一句門面話，骨子裡叫做不見。」
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寄興
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寄託情趣。唐．元稹〈敘詩寄樂天書〉：「得杜甫詩數百首，愛其浩蕩津涯、處處臻到，始病沈宋之不存寄興，而訝子昂之未暇旁備矣。」宋．劉過〈賀新郎．老去相如倦〉詞：「人道愁來須殢酒，無奈愁深酒淺，但寄興焦琴紈扇。」
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白髮郎潛
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西漢時顏駟歷任文、景、武帝三朝，卻未投君王所好。雖鬚髮已蒼白，垂垂老矣，仍屈居於郎官一類的小官。典出漢．班固．漢武故事。後比喻終身運氣太差，難有作為。宋．蘇軾〈董儲郎中嘗知眉州與先人遊過安丘訪其故居見其子希甫留詩屋壁〉詩：「白髮郎潛舊使君，至今人道最能文。」也作「郎潛白髮」。
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活口
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1.俘虜。[例]善待戰俘，保全活口，是人道精神的高度表現。
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離鄉避井
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此處所列為「離鄉背井」之典源，提供參考。 《古尊宿語錄．卷三七．鼓山先興聖國師（神晏）和尚法堂玄要廣集》古人道，西天一段事，總被今時人埋沒，卻覓個出頭處不得。更有老宿道，大唐國內，盡是一隊滅胡種賊。即者便是。人家男女，乍入叢林，何處會得？聞舉經舉論，便刺頭入裡許，念言念句。便遇著這般底，便是殺人賊。是汝一人半人猶可在，惑賺他多少人家男女，千生累劫披枷帶鎖，於自己事轉疏轉遠。如今奉勸諸兄弟，大丈夫漢，一等是離鄉涉1>井，訪道尋師。為自己事，也須眨上眉毛，著些子精彩，於親躬事有辨明處。 〔注解〕
(1) 涉：徒步渡水，此指遠行。
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金丹
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仙人道士以金石煉製的藥，相傳服之可以成仙。見《抱朴子．內篇．金丹》。
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眼高手生
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此處所列為「眼高手低」之典故說明，提供參考。眼高，是指一個人的眼光高。《宣和書譜．卷一九．草書七．南朝宋．鍾離權》：「神仙鍾離先生，名權，……狀其貌者，作偉岸丈夫，或峨冠紺衣，或虯髯蓬鬢，不冠巾而頂雙髻，文身跣足，頎然而立，睥睨物表，真是眼高四海而遊方之外者。」這段文字是說鍾離仙人道貌岸然，傲視一切，超脫於世俗之外，所以用「眼高四海」來形容。至於「手低」，則是指一個人的手藝低，能力差。《鬱輪袍》第三折：「他直恁的手藝低，口氣高，教人暗笑。」是說一個人光會吹牛，但是技藝實在不太高明。所以如果把「眼高」和「手低」合起來用，就是眼光雖高，要求雖嚴，而實行能力卻很低。這是一句用來批評他人眼光和能力不相...
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療育與轉變
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療育與轉變(Early Intervention transition)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義綜觀早期療育的發展過程，雖然零星、基於人道善意、或試探性服務的提供，是有相當長的一段時間。不過就全球的角度來看，其制度化與法制化的發展應該是1980年代以後的事。這種制度化與法制化的發展最為突出的實非美國莫屬。在這種發展的過程，我們也可以看到目前的早期療育服務觀念和過去似乎有些差異。 內容說明早期療育服務觀念的轉變，似受到以下五方面因素激盪的影響（Harbin,1993）：(一)、相關學者早期療育服...
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死有餘咎
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此處所列為「死有餘辜」之典故說明，提供參考。漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成...
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貓頭鷹博士