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人言籍籍
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籍籍，紛擾雜亂的樣子。人言籍籍指人們議論紛紛。《京本通俗小說．拗相公》：「夫人道：『寧可信其有，不可信其無。妾亦聞外面人言籍籍，歸怨相公。』」《中國現在記》第六回：「畢珠也曉得人言籍籍，心上很想做出一樁重大之事給人家看看，就可以箝制人家的嘴了。」
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問柳尋花
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此處所列為「尋花問柳」之典源，提供參考。 唐．杜甫〈嚴中丞枉駕見過〉詩（據《全唐詩．卷二二七．杜甫》引）元戎1>小隊出郊坰2>，問柳尋花到野亭3>。川合東西瞻使節，地分南北任流萍。扁舟不獨如張翰，白帽還應似管寧。寂寞江天雲霧裡，何人道有少微星。 〔注解〕
(1) 元戎：兵車。
(2) 郊坰：野外。坰，音ㄐㄩㄥ 。
(3) 野亭：野外的涼亭。
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防萌杜漸
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此處所列為「防微杜漸」之典源，提供參考。 ※漢．丁鴻〈日食上封事〉（據《後漢書．卷三七．桓榮丁鴻列傳．丁鴻》引）人道悖於下，效驗見於天，雖有隱謀，神照其情，垂象見戒，以告人君。閒者月滿先節，過望不虧，此臣驕溢背君，專功獨行也。陛下1>未深覺悟，故天重見戒，誠宜畏懼，以防其禍。《詩》云：「敬天之怒，不敢戲豫2>。」若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊3>矣。夫壞崖破巖之水，源自涓涓；干雲蔽日之木，起於蔥青。禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。 〔注解〕
(1) 陛下：...
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床上安床
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床上加床，比喻無謂的重複。《五燈會元．卷七．金輪可觀禪師》：「問：『古人道毗盧有師，法身有主，如何是毗盧師、法身主？』師曰：『不可床上安床。』」也作「床下安床」、「床上施床」。
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圓謊
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代說謊的人掩飾矛盾或彌補漏洞。《紅樓夢》第二八回：「林黛玉便拉王夫人道：『舅母聽聽，寶姐姐不替他圓謊，他直問著我。』」
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蓮花步步生
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形容功德圓滿。元．岳伯川《鐵拐李》第二折：「人道公門不可入，我道公門好修行，若將曲直無顛倒，腳底蓮花步步生。」
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松枯石爛
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前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4) 遺：捨棄。
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錦上鋪花
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猶「錦上添花」。見「錦上添花」條。01.《古尊宿語錄．卷二○．舒州白雲山海會（法）演和尚初住四面山語錄》：「古人道，拈起也，天回地轉；放下也，草偃風行。四面即不然，拈起也，七穿八穴；放下也，錦上鋪花。」
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誤事
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耽誤事情。《儒林外史》第一八回：「匡超人道：『大約是幾多日子批出來方不誤事？』」《紅樓夢》第六六回：「既有正事，何必忙忙又來！千萬別為我誤事。」
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支解
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1.古代一種割解四肢的酷刑。《公羊傳．宣公六年》：「公怒，以斗摮而殺之，支解，將使我棄之。」《淮南子．人間》：「商鞅支解，李斯車裂。」也作「枝解」、「肢解」。
2.將肢體分解。如：「這位屠夫支解豬隻的刀法十分乾淨俐落。」
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貓頭鷹博士