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離鄉別井     
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此處所列為「離鄉背井」之典源，提供參考。 《古尊宿語錄．卷三七．鼓山先興聖國師（神晏）和尚法堂玄要廣集》古人道，西天一段事，總被今時人埋沒，卻覓個出頭處不得。更有老宿道，大唐國內，盡是一隊滅胡種賊。即者便是。人家男女，乍入叢林，何處會得？聞舉經舉論，便刺頭入裡許，念言念句。便遇著這般底，便是殺人賊。是汝一人半人猶可在，惑賺他多少人家男女，千生累劫披枷帶鎖，於自己事轉疏轉遠。如今奉勸諸兄弟，大丈夫漢，一等是離鄉涉1>井，訪道尋師。為自己事，也須眨上眉毛，著些子精彩，於親躬事有辨明處。 〔注解〕 (1) 涉：徒步渡水，此指遠行。
王陽明     
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章之學，博覽兵家書籍，二十八歲舉進士後出仕作官。由於得罪劉瑾，被貶至貴州龍場驛，他在蠻荒絕域中領悟聖人道理存於自己心中，而不是像事物上去追求。三十八歲講「知行合一」，門人漸多，五十歲揭示「致良知」之教。五十六歲奉命征撫西南土司，歸途得病，門人問他有什麼遺言，他微笑回答：「此心光明，亦復何言。」就死了。 影響王陽明的門人很多，集合講論的時候，歌聲相和，互為問答，真情流露，感人至深。王陽明的思想精深縝密，他的門人與後學繼續發揚其中的某些特色，形成不同的派別。 關鍵字中文關鍵字:王陽明英文關鍵字:Wang Yang-Ming ...
覓柳尋花     
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此處所列為「尋花問柳」之典源，提供參考。 唐．杜甫〈嚴中丞枉駕見過〉詩（據《全唐詩．卷二二七．杜甫》引）元戎1>小隊出郊坰2>，問柳尋花到野亭3>。川合東西瞻使節，地分南北任流萍。扁舟不獨如張翰，白帽還應似管寧。寂寞江天雲霧裡，何人道有少微星。 〔注解〕 (1) 元戎：兵車。 (2) 郊坰：野外。坰，音ㄐㄩㄥ 。 (3) 野亭：野外的涼亭。
背井離鄉     
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此處所列為「離鄉背井」之典源，提供參考。 《古尊宿語錄．卷三七．鼓山先興聖國師（神晏）和尚法堂玄要廣集》古人道，西天一段事，總被今時人埋沒，卻覓個出頭處不得。更有老宿道，大唐國內，盡是一隊滅胡種賊。即者便是。人家男女，乍入叢林，何處會得？聞舉經舉論，便刺頭入裡許，念言念句。便遇著這般底，便是殺人賊。是汝一人半人猶可在，惑賺他多少人家男女，千生累劫披枷帶鎖，於自己事轉疏轉遠。如今奉勸諸兄弟，大丈夫漢，一等是離鄉涉1>井，訪道尋師。為自己事，也須眨上眉毛，著些子精彩，於親躬事有辨明處。 〔注解〕 (1) 涉：徒步渡水，此指遠行。
臺甫     
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尊稱他人的名字或別號。《儒林外史》第一○回：「三公子道：『先生貴姓，臺甫？』那人道：『晚生姓陳，草字和甫，一向在京師行道。』」
沙特     
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。‧沙特的存在主義哲學思想簡介：　　1943年發表“存在與虛無“ 　　1948年發表“存在主義是一種人道主義”　　﹝此二部作品內，沙特發表了胡塞爾與海德格的存在主義現象學﹞沙特的哲學為一激進自由意志，這種理論和決定論相對，認為人類有絕對的自由。「上帝已死」──尼采名言可以視作沙特哲學的一基本前提。　　「人」的問題是沙特哲學思想的核心：他認為以往的哲學，無論是唯物主義或唯心主義，都有一個共同的缺陷，那就是忘記了人的存在與本質，而把人作為附屬品。所以應該拋棄這樣的哲學，用存在哲學取而代之。　　沙特的思想中，人沒有一種基本或客...
莫信直中直，須防人不仁     
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（諺語）不能只信任對方表面的正直，要提防對方會下毒手。《西遊記》第八一回：「妖精不精者不靈。一定會騰雲駕霧，一定會出幽入冥。古人道得好：『莫信直中直，須防人不仁。』」
變革     
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改變更動。《禮記．大傳》：「聖人南面而治天下，必自人道始矣。立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。」
動物權     
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承受的傷害。動物福利論所要求的，乃是不可以帶給動物不必要的痛苦（pain），以及對待牠們的方式要符合人道。動物權利論則認為，無論是在實驗室裡、在養殖廠中、還是在原野上，人類使用非人類動物在原則上即屬不當，這種行為應該禁止。探討甚麼程度的痛苦和死亡算是必要，根本沒有掌握到問題核心之所在。既然原本便不應該用這些方式使用動物，任何程度的痛苦與死亡，當然都屬於非必要。除此之外，與福利論相反，權力論還主張，在我們判斷應該如何對待動物的時候，人類的利益根本不應該列入考慮。無論藉這些方式使用動物，會帶給人類甚麼好處（金錢、便利、口腹之...
情人     
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1.多情的人。唐．李白〈春日獨坐寄鄭明府〉詩：「情人道來竟不來，何人共醉新豐酒？」
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