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腸肥腦滿     
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即「腦滿腸肥」。見「腦滿腸肥」條。01.《北齊書．卷一二．武成十二王列傳．琅邪王儼》：「琅邪王年少，腸肥腦滿，輕為舉措，長大自不復然，願寬其罪。」（源）
02.清．周亮工〈與黎媿曾〉書：「滋味雖薄，氣骨轉徹，正未易與腸肥腦滿人道也。」
洪醒夫     
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都在其作品中留下時代的見證。（2）堅持人性的純美：一個真正的文學家，對光明的未來懷著希望，是藉著愛與人道的力量來促其實現的。在洪醒夫的田莊人系列小說裏的農村人物，即使生活品質低落、愚昧的傳統觀念猶存、經濟上的困窘艱難，然而，由於他們對生活的誠懇、勇敢、認真的態度，從他們身上散發出人性的光輝與生命的堅韌，是令人感動的，而這便是洪醒夫所堅持的人性的純美，在他的小說裏，我們總會看到未來的希望。（3）溯源台灣文學寫實傳統：洪醒夫的田莊人系列小說，上承日據時代賴和、楊守愚、呂赫若、蔡秋桐等農村文學寫實精神﹔以及戰後初期鍾理和、葉石...
聖人     
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3.古時對天子的敬稱。《禮記．大傳》：「聖人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐書．卷一三九．李泌傳》：「著黃者聖人，著白者山人。」
我汝關係     
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吾人應以互為主體性我與汝做為人類關係的核心，若誤將御物之模式用於待人，將造成人欺人的荒謬亂象，出現不人道、禍國殃民以致世界毀滅的絕境。 對於班級經營的主要啟示 一、疏離的師生關係之反思 第一個啟示在於反省現今日漸疏離的師生關係。傳統的師道---傳道、授業、解惑或許已無法符應現今實況，但是過度追新逐異的結果造就一批看電視、吃漢堡、聽隨身聽、玩電動玩具的新世代，而新生代老師也缺乏過往大師春風化雨、誨人不倦的風範，其將教育從一生的志業降格為只求謀生的工作。 二、教育愛的我汝關係之實踐 第二個啟示在於糾正將教師視同知識的代理...
保正     
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保長。清代保甲法，十戶為牌，立一牌長。十牌為甲，立一甲長。十甲為保，立一保長。專司查報作姦犯科及戶口遷移等事，相當於今日村長一職。《初刻拍案驚奇》卷二三：「村人道：『金榮是此間保正，家道殷富，且是做人忠厚。誰不認得？你問他則甚？』」《水滸傳》第一三回：「把那漢子一條索子綁了，押出廟門，投一個保正莊上來。」
畢卡索     
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形時期(1925-二戰期間)：又稱怪誕複象時期。表現主義時期(二戰期間-1948)：在戰爭期間顯現其人道關懷精神。田園時期(1948-)：年事已高的畢卡索進入安詳、和諧的繪畫時期。 藝術風格畢卡索成名甚早、作品量多質精、涉略風格眾多，他的創作方式包括油畫、石版畫、銅版畫、樹膠水彩畫、鉛筆畫、鋼筆畫、水墨畫、炭筆畫、剪貼、雕塑、陶器等。[註二]畢卡索追求創作上的自由，任由他的天賦歷經自然主義、表現主義、古典主義、浪漫主義、寫實主義、抽象主義、自然主義的洗禮、盡情探索，他為自己下了一個最好的註解：「重要的不在於一個藝術家做了...
姥姥     
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1.對年老婦人的尊稱。《二刻拍案驚奇》卷三二：「見話得有枝有葉，就問道：『姥姥何處來的，曉得這樣事？』婦人道：『你不要管我來處去處。』」也稱為「嬤嬤」、「嬤姆」、「老老」。
悶雷     
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聲音低沉的雷。比喻突然的打擊。《紅樓夢》第八四回：「寶玉聽了這話，又是一個悶雷，只得見過賈母，便回園吃飯。」《文明小史》第一一回：「家人道：『外國人見是看見的，東西沒有收，人也沒有帶回。』傅知府一聽，不覺頭上打了一個悶雷。」
杜漸防萌     
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此處所列為「防微杜漸」之典源，提供參考。 ※漢．丁鴻〈日食上封事〉（據《後漢書．卷三七．桓榮丁鴻列傳．丁鴻》引）人道悖於下，效驗見於天，雖有隱謀，神照其情，垂象見戒，以告人君。閒者月滿先節，過望不虧，此臣驕溢背君，專功獨行也。陛下1>未深覺悟，故天重見戒，誠宜畏懼，以防其禍。《詩》云：「敬天之怒，不敢戲豫2>。」若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊3>矣。夫壞崖破巖之水，源自涓涓；干雲蔽日之木，起於蔥青。禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。 〔注解〕 (1) 陛下：...
耳根清淨     
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耳邊安靜無聒噪聲。形容無雜事打擾。元．李行道《灰闌記》第一折：「自從嫁了員外，好耳根清淨也呵。」《水滸傳》第七回：「眾人道：『把梯子上去拆了，也得耳根清淨。』」
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