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望洋興歎
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借字。望洋，連綿詞，仰視的樣子。或作「望陽」、「望佯」、「盳（通望，音ㄨㄤˋ）洋」、「望羊」。在這則寓言故事中，主要是河伯與北海若的問答，後人或因河、海對舉，遂解「望洋興嘆」之「洋」為「海洋」。
(5) 若：海神名。
(6) 野語：民間的諺語。
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莊子
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有《莊子》一書，大旨本於 《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。 其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。故莊子之學對後世哲學、文學產生了深遠的影響 。所著書五十二篇名曰莊子。唐玄宗時追號南華真人，《莊子》得稱《南華真經》。宋徽宗封微妙元通真君。道教學者中解釋《莊子》 的代表作為唐代成玄英的《莊子疏》。來自http://www.yasue.cc/c...
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雞犬之聲相聞，老死不相往來
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（諺語）雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來。語本《老子》第八○章：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」原指人無所欲求。後形容人們雖居住的距離很近，但卻互不往來。如：「在現代的都市公寓中，雞犬之聲相聞，老死不相往來的情形愈來愈普遍。」
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生不逢辰
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06.明．張岱〈公祭張亦寓文〉：「蓋亦寓具用世人才，生不逢辰，貧病相尋，齎志以老。」
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向陽
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：聯合文學出版社，2004。兒童文學（1）《中國神話故事》。台北：九歌出版社，1983。（2）《中國寓言故事》。台北：九歌出版社，1986。（3）《我的夢夢見我在夢中作夢》﹝童詩﹞。台北：三民書局，1997。（4）《鏡內底的囝仔》﹝台語童詩﹞。台北：新學友書局，1998。（5）《春天的短歌》﹝童詩﹞。台北：三民書局，2002。（6）《記得茶香滿山野》﹝散文﹞。台北：遠流，2003。英譯詩集（1）“MyCares”,TrnbyJBalcom,etalTaipei:HsiangYang,1985（2）“TheFourSeas...
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卮言
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無頭無尾、支離破碎的言辭。《莊子．天下》：「以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。」後亦作為對自己作品的謙詞。
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柳宗元
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中山水遊記最為出色，為山水遊記之宗，如《永州八記》 。詩歌方面，著名的有《江雪》、《漁翁》等。也善寫寓言，如《三戒》 (臨江之麋、永某氏之鼠、黔之驢)、《羆說》、《蝜蝂傳》。
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玉玦
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玉製的耳飾，多呈圓環形而有缺口。因「玦」與「決」同音，故古人常以玉玦寓決絕之意。《史記．卷七．項羽本紀》：「范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。」
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忍無可忍
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參考詞語︰忍不可忍注音︰ㄖㄣˇ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄖㄣˇ漢語拼音︰rěn bù kě rěn釋義︰猶「忍無可忍」。見「忍無可忍」條。
01.《三國志．卷二四．魏書．韓崔高孫王傳．孫禮》：「宣王曰：『且止，忍不可忍。』」（源）
02.宋．沈作喆《寓簡．卷七》：「忍固難也，然忍其可忍者耳。司馬懿所謂『且止，忍不可忍』，此最難也。」
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方苞
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二十年前讀之（《望溪集》），多為浮氣所中，又過信錢竹汀(大昕)、汪容甫諸公之言，頗輕視之，故自後從不寓目」，晚歲重讀三數過，「始信其中多可傳之作，如《讀大誥》、《讀王風》、《讀周官》、《讀儀禮》、《讀經解》五首，簡明宏深，必傳之文，非望溪不能作也」。4.姚鼐推崇方苞：「望溪先生之古文，為我朝文章之冠」。5.陳宏謀云：「望溪經說，不惟經義開明，可以蕩滌人心之邪穢，維持禮俗。」。《資料取自於網路》
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我是貓頭鷹博士，
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