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瑞應
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相傳王者至德，能感動天地，於是有珍異的東西出現，為吉祥的感應，稱為「瑞應」。晉．杜預〈春秋左氏傳序〉唐．孔穎達．正義：「龜龍白虎，並為瑞應。」《續漢書志．第二五．百官志二》：「凡國有瑞應、災異，掌記之。」
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白鹿
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白色的鹿。古人認為白鹿是祥瑞之物。《國語．周語上》：「王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。」《宋書．卷二八．符瑞志中》：「白鹿，王者明惠及下則至。」
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風馳電逝
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的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
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軍不血刃
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比喻輕易得勝。參見「兵不血刃」條。三國蜀．諸葛亮〈為後帝伐魏詔〉：「夫王者之兵，有征無戰，尊而且義，莫敢抗也，故鳴條之役，軍不血刃，牧野之師，商人倒戈。」
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千載一會
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剛褊自用
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：駐紮。
(12) 管：鄭國地名，地約在今河南省鄭縣。〔參考資料〕 《呂氏春秋．孟夏紀．誣徒》然則王者有嗜乎理義也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其禍福亦不同。不能教者，志氣不和，取舍數變，固無恆心。若晏陰，喜怒無處。言談日易，以恣自行，失之在己，不肯自非。愎過自用，不可證移。見權親勢，及有富厚者，不論其材，不察其行，敺而教之，阿而諂之，若恐弗及。
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霸者
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以武力稱霸的諸侯盟主。《孟子．盡心上》：「霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。」《荀子．王制》：「故王者富民，霸者富土。」
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羽旄
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2.用雉雞的羽毛或旄牛尾裝飾的旌旗，王者出遊時車上所立。《左傳．定公四年》：「晉人假羽旄於鄭，鄭人與之。」明．康海《中山狼》第三折：「您看羽旄之影漸沒，車馬之音不聞。」
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禍由自取
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王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」……宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」
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力半功倍
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此處所列為「事半功倍」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》（孟子）曰：「文王何可當也，由湯至於武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。……夏后殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也。民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國1>行仁政，民之悅之，猶解倒懸2>也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」 〔注解〕
(1) 萬乘之國：擁有萬輛兵車的國家。指大國。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單位，四...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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