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歸宗
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1.嗣子還其本族本宗。如：「認祖歸宗」。《新唐書．卷八一．三宗諸子列傳．許王素節》：「因詔外繼嗣王者皆歸宗。」《二十年目睹之怪現狀》第九九回：「只要你果然官做大了，可以呈請歸宗的。」
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耒耜之勤
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耒耜，兩種農器，代指農事。「耒耜之勤」指辛勤從事農業耕作。《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「王者八政，以食為本，故古者急耕稼之業，致耒耜之勤，節用儲蓄，以備凶災。」
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百谷王
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江海。因江海為所有谷水匯集之地，故稱為「百谷王」。《老子》第六六章：「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」
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得勝
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獲得勝利。《淮南子．詮言》：「能成霸王者，必得勝者也。」《三國演義》第三六回：「單福得勝回縣，謂玄德曰：『曹仁屯兵樊城。』」
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侮由自取
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王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」……宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」
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髳
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2.中國古代少數民族之一，多分布在大陸地區川南一帶。《書經．牧誓》：「及庸、蜀、羌、髳、微、盧彭、濮人。」漢．孔安國．傳：「八國皆蠻夷戎狄屬文王者，……髳、微在巴蜀。」
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伶官
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樂官。《詩經．邶風．簡兮．序》：「簡兮刺不用賢也。衛之賢者仕於伶官，皆可以承事王者也。」《新五代史．卷三七．伶官傳．序》：「夫禍患常積於忽微，而智勇多困所溺，豈獨伶人也哉，作伶官傳。《孤本元明雜劇．神仙會．第二折》：「深謝四位伶官，逢場作戲，果然是錦心繡口，弄月嘲風。」
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慧遠
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其在廬山前曾在荊州約停留三年。=著作=生平著作有《大乘大義章》、《法性論》、《明報應論》、《沙門不敬王者論》、《沙門袒服論》等著作。其中除《大乘大義章》留存於世，餘或已佚失，或散見於《出三藏記集》、《弘明集》、《廣弘明集》等經錄。=思想觀點=慧遠的佛學宗旨，實導源於般若。在他尚未出家時，原本較擅長老莊，後因聽道安講解般若後，豁然開悟。=評價=慧遠生於亂世，卻處於佛法鼎盛時代，在人文薈萃，百家爭鳴的兩晉之際，躬逢其盛。承道安之學風，德行淳至，厲然不群，隱居廬峰三十餘年，率眾行道，昏曉不絕。廬山儼然已成為南方佛教中心，而遙與...
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志同氣合
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此處所列為「志同道合」之典源，提供參考。 ＃漢．王充《論衡．逢遇》1>夫賢聖道同，志合趨齊，虞舜2>、太公3>行耦4>，許由5>、伯夷6>操違7>者，生非其世，出非其時也。道雖同，同中有異，志雖合，合中有離。何則？道有精麤8>，志有清濁也。許由，皇者之輔也，生於帝者之時；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，並由道德，俱發仁義。主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。堯溷，舜濁，武王誅殘，太公討暴，同濁皆麤，舉措鈞齊，此其所以為遇者也。 〔注解〕
(1) 典故或見於三國魏．曹植〈陳審舉表〉。
(2) 虞舜：上古帝王舜的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性...
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裹足不進
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傳》臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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