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發展
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發展目錄1 前言2 定義3 關鍵字4 參考書目 前言發展是指整個生命過程中，身心結構和功能隨著年齡漸進產生的連續性演變，也就是說他是依種有順序性，前後連貫的方式，作漸進的連續性改變，在這過程中內再的生理狀況發生改變，心理狀況也受到刺激而產生共鳴使個體能夠應付未來新環境的刺激，發展歷程中，個體身心狀況和行為模式產生連續性而擴展性的改變。(註1) 定義人的生命開始於受精卵的終止於死亡，在生活的過程中不斷經歷各種變化，人生的變化可以歸納為三類:1. 暫時...
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蟪蛄不知春秋
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蟪蛄夏生秋死，所以不知春秋。比喻生命短促或見識短淺。《莊子．逍遙遊》：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。」
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同歸於盡
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獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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廖鴻基
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環境、生態和文化等工作。生長在靠海的花蓮，捕魚是廖鴻基的職業，海洋是廖鴻基安身立命的天地，海洋既是他生命中不可脫溢而出的軌道，也是他創作的源頭。多年討海人的生涯，廖鴻基和海洋的關係，已經從漁夫的身分變成朋友。他的作品從描寫魚和人之間的互動關係作為出發點，進而發展出屬於自己和海洋的語言對話，他以豐富的海洋經驗和細膩敏銳的觀察，實地用文字和影像來為海洋作紀錄。他曾經獲得時報文學獎、吳濁流文學獎、賴合文學獎等重要獎項。代表作有《討海人》、《鯨生鯨世》、《來自深海》等。 創作歷程：廖鴻基崛起台灣文壇，是一個異數。他在成為職業討海...
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孕育
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1.懷胎生育。[例]每一位媽媽孕育新生命，都必須付出青春的代價。
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士為知己者死
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為了知心朋友不惜犧牲生命。漢．劉向《說苑．卷六．復恩》：「生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎！」《史記．卷八六．刺客列傳．豫讓》：「嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」
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自作自受
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《景德傳燈錄．卷一五．舒州投子山大同禪師》、《五燈會元．卷一二．金山曇穎禪師》。
(2) 生靈：有生命的東西。
(3) 三寶：佛教以佛陀是佛寶，佛的教法是法寶，出家團體為僧寶，此三者能令人止惡、行善、離苦、得樂，極為尊貴，故合稱「三寶」。
(4) 阿鼻：「阿鼻地獄」的簡稱，佛教宇宙觀中地獄中最苦的一種。為梵語的音譯，意為無間。墮落到此的眾生受苦永無間斷，故名。在八大地獄的最底層。〔參考資料〕 ■《景德傳燈錄．卷一五．舒州投子山大同禪師》汝諸人變現千般，總是汝生解自擔帶將來，自作自受。這裡無可與汝，不敢誑嚇汝。■《五燈會元．卷一二．金山曇穎禪師》問：「一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？」師曰：「老...
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橫衝直撞
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胡亂的四處衝撞。[例]開車橫衝直撞，是不愛惜生命的行為。
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鄭愁予
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承了傳統詩詞的音韻感，又能將古典意象契入現代情境當中，且往往帶著幾分淡淡的哀愁；後期詩風迭有變化，對生命的體悟較深沉，隱含著一種不經意的禪趣。著有詩集《夢土上》、《鄭愁予詩集Ｉ》、《寂寞的人坐著看花》等書。 著作: 《夢土上》《窗外的女奴》《鄭愁予詩集》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著看花》《衣缽》《雪的可能》《燕人行》 評價:〈錯誤〉一詩，是鄭愁予最膾炙人口的作品。曾有人以此詩將鄭愁予的詩風格歸類為婉約派，亦有人稱他為「浪子詩人」。不過，鄭愁予自認為他的寫作精神和中心，事實上是圍繞著「傳統的任俠精神」、和「無常觀」這二個主...
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陳述性知識(declarative_knowledge)
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達，或以視覺化方式描述的事實性訊息，也稱為言語資訊。例如台北是台灣首都；地球以自轉方式圍繞太陽公轉，生命的基本單位是細胞，等等。陳述性知識是一種個體具有明確意識地提取線索，因而能夠直接陳述的知識。通常包括有關某一具體事件、事實、經驗性的概括斷言，以及反應真理本質較深刻的原理等，主要用以說明事物是什麼、為什麼、怎麼樣，從而區別和辨別事物。目錄1 特徵2 心理歷程3 價值4 參考文獻 特徵其特徵有三：（1）形式上以「命題」及其「命題網絡」來表徵。探討陳述性知識的精緻歷程時，認為建立命題網路是理解知識的基礎。（2）為一種靜態的...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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