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艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論
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層含義，一個人即使沒生孩子，只要能關心孩子、教育指導孩子也可以具有生育感。反之沒有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個自我關注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關心他人(包括兒童)的需要和利益。在這一時期，人們不僅要生育孩子，同時要承擔社會工作，這是一個人對下一代的關心和創造力最旺盛的時期，人們將獲得關心和創造力 的品質。成熟期(65歲以上)：自我調整與絕望期的衝突由於衰老過程，老人的體力、心車和健康每況愈下，對此他們必須做出相應的調整和適應，所以被 稱為自我調整對絕望感的心理衝突。當老人們回顧過去時，可能懷著充實的感...
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為
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5.為了，表示行動的目的。如：「為正義而戰」。唐．秦韜玉〈貧女〉詩：「最恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。」
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捉襟見肘
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襟見肘」。見「捉襟見肘」條。
01.宋．陸游〈衰疾〉詩：「衰疾支離負聖時，猶能采菊傍東籬。捉衿見肘貧無敵，聳膊成山瘦可知。」 參考詞語︰肘捉衿見注音︰ㄓㄡˇ ㄓㄨㄛ ㄐ｜ㄣ ㄒ｜ㄢˋ漢語拼音︰zhǒu zhuō jīn xiàn釋義︰猶「捉襟見肘」。見「捉襟見肘」條。
01.明．宋應星《野議．催科議》：「為令長者，清人則橐內必肘捉而衿見，墨人則身責必侈用而廣償。」 參考詞語︰掣衿露肘注音︰ㄔㄜˋ ㄐ｜ㄣ ㄌㄨˋ ㄓㄡˇ漢語拼音︰chè jīn lù zhǒu釋義︰掣，牽動。「掣衿露肘」猶「捉襟見肘」。見「捉襟見肘」條。
01.明．徐光啟《徐光啟集．卷一．論說策議．處置宗祿查核邊餉議》：「...
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克紹箕裘
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用於對人事物一般褒揚的題辭。形容子女能繼承父業。語本《禮記．學記》：「良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕。」題辭投筆從戎用於對人事物一般褒揚的題辭，特別指人從軍方面。典出《後漢書．卷四七．班超列傳》。漢代班超因家貧而常為官傭書以供養，後輟業而嘆：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域。
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東施效顰
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這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人看了，則趕緊帶著妻子和孩子躲開。那醜女只知道捧心皺眉很美，卻不知道這個動作所以美的原因。」後人就把這個醜女稱為東施，以和西施作區別對照。太師舉這個故事的意思在於：人也要懂得變通，不要一意孤行，堅持自己的理想，而忽略了整個社會的需要，因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事，後來被濃縮成「東施效顰」，用來比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。
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薄
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3.貧瘠、不肥沃。如：「薄田」。
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濫竽充數
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器竽吹奏出來的聲音，而且他喜歡聽合奏。他打算組織三百人的樂團，南郭先生是位讀書人，學問淵博但是家境清貧。聽說宣王要用豐富的口糧供養一大批吹竽的人，南郭處士就去加入，從此南郭先生成為三百名吹竽手之一。每當宣王要聽竽合奏的時候，南郭先生就在樂團裏頭裝模作樣一番，反正人多他不吹出聲音，也沒有人知道，因為他裝的還挺有模有樣的，就這樣相安無事的過了好幾年。後來宣王去世兒子泯王繼位，但他不喜歡聽合奏，他喜歡聽獨奏。於是，他就命令吹竽手一個個輪流吹給他聽，如果要南郭先生在君王面前獨奏，肯定會露出馬腳，所以在他就逃之夭夭了。 相似詞備位...
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臥薪嘗膽
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《史記．卷四一．越王句踐世家》吳1>既赦越2>，越王句踐3>反4>國，乃苦身焦思，置膽5>於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗6>膽也。曰：「女忘會稽之恥邪？」身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚遇賓客，振貧弔死，與百姓同其勞。 〔注解〕
(1) 吳：周代諸侯國。周太王之子泰伯居吳，武王克殷，封其後為諸侯。從秦伯十九世而至壽夢，吳始益大，僭號稱王。故地在今江蘇省無錫縣。及春秋末傳到夫差，為越王句踐所滅。
(2) 越：周代諸侯國，姒姓。建都於會稽。曾占有今江蘇､浙江及山東的一部分，後為楚所滅。
(3) 句踐：春秋時越王，生卒年不詳。為吳王夫差所敗，困於會稽，屈膝求和。歸國後，任用文...
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篳路藍縷
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篳路，以荊竹編製的柴車。篳路藍縷指駕柴車，穿破衣，以開闢山林。語出《左傳．宣公十二年》：「訓之以若敖、蚡冒篳路藍縷，以啟山林。」唐．孔穎達．正義：「以荊竹織門謂之篳門，則篳路亦以荊竹編車，故謂篳路為柴車。方言云：『楚謂凡人貧，衣破醜敝為藍縷。』藍縷謂敝衣也。」後比喻創造事業的艱苦。連橫〈臺灣通史序〉：「夫臺灣固海上之荒島爾！篳路藍縷，以啟山林，至於今是賴。」也作「蓽路藍縷」、「蓽露藍蔞」、「篳路襤褸」。
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甘之如飴
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甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
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貓頭鷹博士