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中國教育史
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秦 以吏為師，以法為教 秦始皇採納李斯意見之後，實行嚴酷的專制統治，取消並禁止辦私學，焚書坑儒，屠殺博士和方士。 兩漢 幼年以認字教育為主，少年以學習儒家經典為主，青年以研究和應用為主，基本和官辦學校教授內容相同。 西漢 罷黜百家，獨尊儒術由於人才缺少，皇帝和政府都重視開辦培養人才的機構。政治上「與民休息」，文化上前期崇尚黃老學說，講究因循無為。然而董仲舒則在和漢武帝對話的過程中提出教育改革的重要建議，他相信「天人感應」，主張將所有學說統一到一家之上，為政治服務，提出「興太學以養士」，「重選舉以選士」，「罷黜百家...
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技能
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掌握並運用專門技術的能力。《管子．形勢解》：「明主猶造父也，善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。」唐．韓愈〈送高閑上人序〉：「然吾聞浮屠人善幻、多技能，閑如通其術，則吾不能知矣。」也作「伎能」。
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念舊
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不忘故舊。《儒林外史》第四回：「范舉人念舊，拿了幾兩銀子，交與胡屠戶，託他仍舊到集上庵裡，請平日相與的和尚做攬頭。」《紅樓夢》第六回：「你何不去走動走動，或者他念舊，有些好處，也未可知。」
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中正
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2.正直。《管子．五輔》：「其君子上中正而下諂諛。」《東觀漢記．卷一五．申屠剛傳》：「性剛直中正，志節抗厲，常慕史鰌汲黯之為人。」
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題目
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4.戲劇用語。南戲在第一齣前介紹的故事綱要，稱為「題目」。如《永樂大典戲文三種．小孫屠．題目》：「李瓊梅設計麗春園，孫必達相會成夫婦；朱邦傑識法明犯法，遭盆吊沒興小孫屠。」
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立地成佛
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佛教禪宗指人皆有佛性，積惡之人，轉念為善，即可成佛。後指人若能改過遷善，就能讓生命獲得新意義。《五燈會元．卷一九．東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。」《聊齋志異．卷七．羅祖》：「今世諸檀越，不求為聖賢，欲望成佛祖。請遍告之：『若要立地成佛，須放下刀子去。』」
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舒國治
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目錄1 生平2 著作3 文學觀點4 評價 生平9502123駱彥伶編輯舒國治1952年生於台北，原習電影，後心思移注文學，然成稿不多。 作品以散文.短篇小說.旅行記為主，短篇小說曾獲時報文學獎。1983至1990年浪跡美國，九十年代又續寫作。筆名:舍或之、步于塵、屠松郊、裘敬野、祝融之……。舒國治七十年代開始寫作，卻讓人不怎麼找得到他的書來讀。二十多年來，不少的讀者一逕保存著「人間副刊」中他的剪報。 著作《生活筆記一九七七》中的〈人名索引〉，張照堂編，言心版。《讀金庸偶得》遠景1982年版。遠流1987年及1998年版。...
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吳起
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亂箭射死了吳起，但也射中了羋疑的屍體。等到羋疑的兒子羋臧即位，下令逮捕射死吳起和射中羋疑屍體的叛徒，屠殺了七十餘家。吳起對楚國的貢獻是一個奇蹟，但只有短短的六年，不能作更大的發揮，基礎繫不穩，吳起一死，光芒又熄，楚國又回到改革前的衰弱，往後更任商鞅變法後秦國所宰割。 著作及觀點《吳子》《吳起玉帳陰符》，三卷，已佚。《吳起教戰法》，已佚。是繼《孫子兵法》後，影響中國軍事理論甚巨的兵家聖典：強調識人任人、養才用才的重要觀點，重視靈活思維、當機立斷的謀略智慧；其人在戰事頻仍的時代中成就不敗的兵聖之譽，其書在中華兵家的著述史上，...
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金庸
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奠定了新武俠宗師的地位。1959年創辦了《明報》，《神鵰俠侶》也開始在《明報》連載。之後陸續有《倚天屠龍記》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風》、《連城訣》、《天龍八部》、《俠客行》、《飛狐外傳》寫作刊登於報紙。1967年香港爆發「六七暴動」，《明報》成為左派分子重點襲擊目標。同年在馬來西亞及新加坡創辦《新明日報》、在香港創辦《明報周刊》、亦創作《笑傲江湖》。直到1969年開始發表顛峰之作《鹿鼎記》。隔年創作《越女劍》，也開始起首修訂武俠小說。1972年，在完成《鹿鼎記》的連載後，金庸宣佈封筆不再寫武俠小說。1980年，十五部卅...
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曠世奇才
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當世罕見的卓越人才。明．屠隆《綵毫記》第一八齣：「李公曠世奇才，正宜匡扶社稷。」也作「曠世逸才」。
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貓頭鷹博士