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達權應變
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此處所列為「通權達變」之典源，提供參考。 《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》先主上言漢帝曰：「……臣昔與車騎將軍董承圖謀討操，機事不密，承見陷害，臣播越失據，忠義不果。遂得使操窮凶極逆，主后戮殺，皇子鴆害。雖糾合同盟，念在奮力，懦弱不武，歷年未效。常恐殞沒，孤負國恩，寤寐永歎，夕惕若厲。今臣群寮以為在昔虞書敦敘九族，庶明勵翼，五帝損益，此道不廢。周監二代，並建諸姬，實賴晉、鄭夾輔之福。高祖龍興，尊王子弟，大啟九國，卒斬諸呂，以安大宗。今操惡直醜正，寔繁有徒，包藏禍心，篡盜已顯。既宗室微弱，帝族無位，斟酌古式，依假權宜，上臣大司馬漢中王。臣伏自三省1>，受國厚恩，荷任2>一方，陳力未效，所獲已過...
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祗承
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敬奉。《書經．大禹謨》：「文命敷於四海，祗承于帝。」三國魏．曹植〈責躬〉詩：「皇恩過隆，祗承怵惕。」
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悲劇反諷
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在悲劇情節中，人物的動作、信念與後來的發展扞格顛倒，形成嘲弄警惕的諷刺，這種悲劇中情境逆轉的藝術效果，稱為「悲劇反諷」。
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打草蛇驚
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此處所列為「打草驚蛇」之典故說明，提供參考。在宋朝鄭文寶所著的《南唐近事》一書中，曾記載這麼一個故事：王魯，南唐人，生卒年不詳，曾任當塗縣的縣令。他在任上時，貪汙收受錢財。有一天，他在府裡批示案件，其中有一個案件是地方百姓聯名控告主簿貪收賄賂。王魯看了嚇一跳，事實上收賄的不只主簿一人，他也有份，於是在卷宗上批示：「你們雖然只是用棍子打草叢，但是我就像藏身在草叢中的蛇，已經有所警惕。」這件事一經傳揚出去，成為好事的人取笑批評的話柄。後來「打草驚蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行事不密，致使對方有所警覺，而預先防備。
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禪杖
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僧侶用具。截竹成杖，以綿裹其一端。禪坐有昏睡者，則用杖輕觸其身，使其警惕。《水滸傳》第三回：「直教禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人。」
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枕戈嘗膽
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頭枕兵器，口嘗苦膽。形容時時自我警惕，奮發圖強，以備殺敵報仇雪恥。《陳書．卷一．高祖紀上》：「自寇虜陵江，宮闈幽辱。公枕戈嘗膽，提劍拊心，氣涌青霄，神飛紫闥。」《明史．卷一六四．聊讓傳》：「陛下枕戈嘗膽之秋，可不拔賢舉能，一新政治乎？」也作「枕戈飲膽」。
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聯合報
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中華民國著名的報紙之一。由王惕吾創辦，前身為《全民日報》、《民族報》、《經濟時報聯合版》，民國四十二年改為該三報之聯合報，四十六年定名為《聯合報》。新聞風格具民營報業色彩，發展聯合報報業相關集團。
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出乎反乎
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此處所列為「出爾反爾」之典故說明，提供參考。據《孟子．梁惠王下》載，春秋時，鄒國與魯國爭戰，鄒國人民皆不願為國家效死，讓鄒穆公非常的生氣與無奈。孟子告訴他說：「你的人民之所以如此，那是因為當他們遭遇饑荒時，官吏們對朝廷隱瞞災情，任由災民流離失所，餓倒街頭，現在他們當然會用這樣的態度回報。曾子不是曾警惕人說：『你現在所做的事情，將會同樣的回報在你身上。』若是您從此施行仁政，未來人民一定也會有相對的報答。」後來「出爾反爾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。今則多用以比喻人的言行前後反覆，自相矛盾。
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吳派
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2.清代漢學派別之一。以漢儒經說為主，旁及史學和文學。源於吳中惠周惕，而成於惠棟。代表人物有余蕭客、江聲、錢大昕、王鳴盛、江藩等人。相對於戴震為主的皖派而言。
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悵怳
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恍惚。晉．潘岳〈悼亡〉詩三首之一：「悵怳如或存，迴遑忡驚惕。」明．湯顯祖《牡丹亭》第一二齣：「獨坐思量，情殊悵怳，真個可憐人也。」
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