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模擬學習
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以及深入思考傳統及衝突的根源。過去30年開始在教育上逐漸增加模擬學習的方式，該模式係指應用「人工智慧法則(principles of cybernetics)」--是心理學的一個分支，在人與機器之間做一個類比，將學習者當成是自我控制的回饋系統(self-regyulating feedback system)；這樣的系統有三個功能，包括:1. 遊戲統統政出行動的目標路徑。2. 比對該路逕行動結果的回饋並偵測錯誤。3. 利用錯誤訊號來重島或修正系統運作。心理學家藉由這樣的機制系統來分析人類的學習；「學習與教學」是從「個體本...
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一呼百喏
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頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
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軌範
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法則、模範。[例]他刻苦向學的精神，可以成為大家的軌範。
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物極則衰
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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曹禺
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，北京人民藝術劇院成立，擔任首任院長。 文學觀點反映社會悲景，曹禺主觀上認為社會悲劇的產生乃「自然的法則」，並說「宇宙正像一口殘酷的井，落在裡面，怎樣呼號也難 逃脫這黑暗的坑。」(註：《〈雷雨〉序》) 著作《雷雨》（1933年）《日出》（1936年）《原野》（1937年）《全民總動員》（1938年，與宋之的合著，又名《黑字二十八》）《蛻變》（1939年）《正在想》（1939年）《北京人》（1941年）《家》（1942年，改編自巴金的小說激流三部曲的第一部）《鍍金》（1943年）《羅密歐與朱麗葉》（1943年，翻譯作品）《...
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主位
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1.君位。《管子．七臣七主》：「君法則主位安，臣法則貨賂止。」
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維度形成模式
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人認為那種通過嚴格程式化的規則、過程、步驟進行㈼控的系統方法並不適合這項事業，而採用其他的教學設計方法則有可能針對不同的教學需要提供靈活的設計。這些方法包括軟系統與直覺性方法。切克蘭特（1985）是軟系統方法創建人之一，曾通過「軟」「硬」系統的對比，簡明扼要地說明了軟系統的特點。他指出硬系統是尋求有效地達成目標，並以此作為人類行為一種可接受的模式。硬系統論者堅持世界上所有的系統均能被操作，系統的模式是可以被建構的，並習慣於遵循「確認問題――尋求解決方案――調整問題」這個程序。而軟系統並不將達成目標作為處理人類事件的一般模...
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南台科技大學
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不欺騙實 ─ 不虛偽此四者皆為我人立身處世之基本原則，非獨古聖先哲特重之，即若歐美法系亦以之為重要法則,故為之校訓，期我全校師生共勉勵之。 校徽藍色六角形螺絲帽之象形，代表工學院及數位設計學院系(所)，藍色顯示該等系(所)穩重純潔之特性。紅色圓形銅錢之象形，代表商學、管理及人文社會學院系(所)，紅色顯示該等系(所)親切活潑之特性。兩者重疊交會人本為中，工商為翼，涵融並進，蘊蓄無限活力，追求卓越，邁向巔峰。中心太極圖案以人文思維的理念，寓科技教育的實踐，蘊含變化繁衍，生生不息之意。 學院系所 工學院機電科技研究所奈米科...
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軌則
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規範法則。《魏書．卷四上．世祖紀》：「經歷久遠，傳習多失其真，故令文體錯謬，會義不愜，非所以示軌則於來世也。」《文選．左思．吳都賦》：「蓋亦先王之所高會，而四方之所軌則。」
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法書
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1.敬稱他人所寫的字，言其可為法則。
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貓頭鷹博士