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言何容易
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國當了三年官，既沒有對國事有什麼建議，也沒有讚揚國君的功業。吳王覺得很奇怪，就問他說：「先生如有高明的見解而不說，就是不忠；如果講了建議我不採納，就是我不明。先生什麼都不說，難道是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子的要向君主進言，真是『談何容易』啊！言談有的看起來不順眼，聽起來不順耳，心中也有所乖違，但是卻有益於身心品節的修為；有的看起來喜歡，聽起來順耳，心裡也感到快意，但是卻使行為有所敗壞。所以不是明王賢主，又怎能聽清楚？」東方朔藉著這篇文章，抒發自己懷才不遇的心情。後來「談何容易」被...
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財經
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財政和經濟。[例]他是財經方面的專家，擁有卓越的見解。
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印光法師
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。事實確實如此，在大師離去半個世紀之後的今天，我們讀他的《文鈔》，猶凜凜然，生氣蓬勃，常為其精闢卓越的見解、正直坦蕩的襟懷而肅然起敬，感歎不止，何況當時親識其面的人呢！大師在宗教界的崇高地位來自於他的崇高思想和他對近代佛教所作出的巨大貢獻。
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挈瓶之知
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像汲水的瓶子一樣淺小的見識。比喻淺薄的見識。《戰國策．趙策一》：「挈瓶之知，不失守器。」也作「挈瓶小智」。
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私見
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1.個人的見解。《儒林外史》第三四回：「小弟遍覽諸儒之說，也有一二私見請教。」
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獨見
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1.獨特的見解。《呂氏春秋．季夏紀．制樂》：「故禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，聖人所獨見，眾人焉知其極。」《淮南子．兵略》：「獨見者，見人所不見也。」
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曹洞宗
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中國禪宗五家之一。由唐代洞山良价和曹山本寂師徒所創。屬南宗青原法系。思想承石頭希遷即事而真的見解，也就是從個別事物上，顯現本然無別的理體。到良价從而發展五位君臣的說法。本寂則是大振曹洞宗風的人。此後此宗風行天下。南宋日僧道元入宋，從如淨禪師受法，為日本曹洞宗之始。在禪宗五家中，只有曹洞宗和臨濟宗法脈不絕，直到現代。
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肚腸
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心腸、心地。元．關漢卿《救風塵》第三折：「您孩兒肚腸是驢馬的見識，我今家去把媳婦休了呵。」《初刻拍案驚奇》卷三八：「且等他把這一點要擺佈你的肚腸放寬了，後來看個機會，等我母親有些轉頭，你所養女兒已長大了。」
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操戈入室
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為「春秋三傳」。漢以後的學者也有對「春秋三傳」進行注疏、考證，並比較它們的優缺點，寫成論著，發表不同的見解。何休是當時的經學大家，他對公羊《春秋》特別有興趣，精研之後，寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁癈疾》三書，闡述自己的見解，他認為「春秋三傳」中《公羊》最正確，而《左氏》、《穀梁》都有重大的缺失。當時另一個經學大家鄭玄看了之後，針對何休論點之缺失，也寫了《發墨守》、《鍼膏肓》、《起癈疾》三書來反駁。何休讀完後，發現鄭玄完全是利用自己文章裡的論點來反駁自己，並且很有道理，不禁憾慨地說：「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！」意思是指鄭玄就像是進了我的房間，拿著我的矛向我進攻啊！後來「入室操戈」...
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扶牆摸壁
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2.比喻言論主張沒有真切的見地。《孽海花》第二九回：「不過說到開國會，定憲法，都是些扶牆摸壁的政論，沒一個揮戈迴日的奇才。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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