:::
共 247 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
中觀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語：(1)大乘佛教中觀派的禪觀。其見解從世俗的真理觀之，由語言、概念所成立的現象是存在的。但從究竟的真理觀之，沒有絲毫真實存在的體性。修行者依這樣的見解來思惟、觀修。《三論玄義》：「若一法不窮，一言不盡，則戲論不滅，中觀不生。」(2)大乘佛教的中觀派。《南海寄歸內法傳》卷一：「所云大乘無過二種，一則中觀；二乃瑜伽。」
|
|
社會科教學的建構論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
建構論(Constructivist Theory)是西方近半世紀來新興的一套認識論(epistemology)的主張。它試圖超越傳統西方哲學知識論的兩大派別(即理性主義與經驗主義)的傳統觀念，並從主觀唯心論和唯物論的對立中折衷出獨立的見解。建構論綜合了認識論、心理論、神經心理論及其他學科的大量研究，例如:發生認識論學者皮亞傑、物理學家薛丁格，對建構論的發展都有一定程度的貢獻。建構論的基礎，係源自建築和藝術的社群；建構，顧名思義即是建築構造之意。依照Kuhn的理念，不同的社群有「不可共量」的典範存在，因而誤解、誤用、或賦...
|
|
臆見
瀏覽人次:0
收藏人次:0
個人主觀的見解。《清史稿．卷四八一．儒林傳二．戚學標傳》：「其部居錯雜分合，類出臆見。」
|
|
龐兒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
臉蛋、面孔。宋．晁端禮〈滴滴金．龐兒周正〉詞：「龐兒周正心兒得，眼兒單、鼻兒直。」元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「顛不刺的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。」也作「龐道」。
|
|
志人人殊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「言人人殊」之典故說明，提供參考。據《史記．卷五四．曹相國世家》載，漢朝初年，天下安定不久，封為齊王的劉肥正值少壯，想要大展身手有一番作為，於是相國曹參就召集地方上的長老和儒生，請教安民的方法，結果「言人人殊」，也就是每個人的見解都不同，這讓曹參很傷腦筋，不知道應該聽取哪個人的意見才好。後來「言人人殊」這句成語就從這裡的原文摘出，用來指對同一件事各人所言不同。
|
|
忘舊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
忘記舊的。指人附炎趨勢，不顧念舊情。《紅樓夢》第七七回：「賴家的見晴雯雖到賈母跟前，千伶百俐，嘴尖性大，卻倒還不忘舊，故又將他姑舅哥哥收買進來。」
|
|
防禍未然
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
|
|
沒揣的
瀏覽人次:0
收藏人次:0
突然、沒料到。元．鄭廷玉《金鳳釵》第一折：「不付能恰做官，沒揣的罷了職。」元．王實甫《西廂記．第一本．第三折》：「若是迴廊下沒揣的見俺可憎，將他來緊緊的摟定。」
|
|
明見
瀏覽人次:0
收藏人次:0
高明的見解。《老殘遊記》第二○回：「許大磕頭，說：『大老爺明見！開恩！』」
|
|
牙音
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舊謂舌後阻之音為「牙音」。如三十六字母中的見、溪、群、疑為牙音。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！