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價抵連城
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此處所列為「價值連城」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。
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打柴
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砍柴。《三國演義》第五八回：「縱令軍民出城打柴取水，大開城門，放人出入。」
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鼎鑊刀鋸
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鼎鑊，用來烹煮的器具。刀鋸，用來砍伐的器具。鼎鑊刀鋸指殘酷的刑罰。《警世通言．卷四．拗相公飲恨半山堂》：「若見此奸賊，必手刃其頭，刳其心肝而食之。雖赴鼎鑊刀鋸，亦無恨矣！」
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斮
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1.砍斷、斬斷。《說文解字．斤部》：「斮，斬也。」《書經．泰誓下》：「斮朝涉之脛。」《楚辭．東方朔．七諫．怨世》：「悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石，遇厲武之不察兮，羌兩足以畢斮。」
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人眾勝天
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此處所列為「人定勝天」之典故說明，提供參考。《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
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買臣負薪
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漢代朱買臣靠砍柴、賣柴維持家計，直到五十歲才顯揚功名，官拜會稽太守的故事。典出《漢書．卷六四上．朱買臣傳》。後指未遇時的貧苦生活。也作「買臣采樵」、「五十功名」、「五十晚貴」。
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拖刀計
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1.一種武將制敵的方法。即詐敗逃走，引誘敵人追來，乘其不備又砍殺過來，使敵人措手不及。《三國演義》第五三回：「老將黃忠，名不虛傳，鬥一百合，全無破綻。來日必用拖刀計，背砍贏之。」也稱為「拖刀背砍計」。
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漁樵記
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雜劇名。元人撰，作者不詳。演朱買臣砍柴於會稽山中，與漁人王安道為友，買臣遇大司徒嚴助，上萬言策，因入薦於朝的故事。
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斧質
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古刑法。置人於鐵砧上，以斧砍之。斧質指誅戮之事。《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》：「將軍何不還兵與諸侯為從，南面稱孤？孰與身伏斧質，妻子為戮乎？」也作「斧鑕」。
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緩步代車
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「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。 這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白...
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貓頭鷹博士