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建鼓
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樂器名。中國古代打擊樂器，殷商時代在鼓身中間貫穿一柱，使其豎立起來，稱為「楹鼓」，此種鼓極大，幾乎與房間同高，製作它像建房子一樣，故稱「建鼓」。目前所知年代最早的實物是湖北省隨縣曾侯乙墓出土的建鼓，鼓身長約一百厘米，鼓面直徑八十厘米，安置在一個由數十條青銅雕龍組成的鼓架上，這種大型鼓，常與編鐘、編磬一同演奏。
《中國音樂詞典》、《中國鼓文化研究》。
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建鼓舞
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舞名。古代舞蹈。出土文物中多有此舞蹈形象。如1978年2月出土於河南省唐河縣湖陽公社新店的漢郁平大尹馮君孺人墓，墓中有樂舞畫像石五塊，其中有兩塊擊建鼓畫像石。石上中置建鼓，鼓面側置，上飾羽葆，鼓下又各置一丁寧，鼓旁各有一人，雙手各持鼓桴，一手擊鼓一手擊丁寧，另一石上中置建鼓，鼓旁兩人，雙手各執鼓桴，跨步張臂擊鼓作舞姿，舞蹈動作剛勁有力。再如，1970年9月出土於鄭州市新通橋的鄭州新通橋樂舞空心磚，磚上有一擊鼓歌舞圖。鼓兩側有兩人跪坐，相對作樂。左一人吹排簫、播鼓，右一人擊掌作歌。中置建鼓，鼓旁兩人、邊鼓邊舞。舞姿激昂熱烈。據《禮記．明堂位》記載，類似鼓式在夏商時即已出現。《建鼓舞》常由男子表演...
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鼓
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一種打擊樂器。用獸皮蒙在中空的木桶上所製成。如：「定音鼓」、「京韻大鼓」、「擊鼓鳴冤」。
敲擊、拍擊。如：「鼓掌」、「鼓琴」。
激勵、使振作。如：「鼓勵」、「鼓舞士氣」。
振動。如：「鼓動」、「鼓翅」。
突出、漲起。如：「鼓著腮幫子」、「鼓著一肚子的氣」。
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相濡以沫
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昔不寐矣。夫仁義憯然乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放風而動，總德而立矣，又奚傑然若負建鼓而求亡子者邪？夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖！」
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如火如荼
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《國語．吳語》吳王1>昏乃戒2>，令秣馬食士3>。夜中，乃令服兵擐甲4>，係馬舌5>，出火灶6>，陳士卒百人，以為徹行百行7>。行頭皆官師8>，擁鐸拱稽9>，建肥胡10>，奉文犀之渠11>。十行一嬖大夫12>，建旌提鼓13>，挾經秉枹14>。十旌15>一將軍，載常建鼓16>，挾經秉枹。萬人以為方陣17>，皆白裳18>、白旂19>、素甲、白羽之矰20>，望之如荼。王親秉鉞21>，載白旗以中陳而立22>。左軍23>亦如之，皆赤裳、赤旟24>、丹甲、朱羽之矰，望之如火。右軍亦如之，皆玄裳、玄旗、黑甲、烏羽之矰，望之如墨。為帶甲三萬，以勢攻，雞鳴乃定。既陳，去晉軍一里。昧明，王乃秉枹，親就鳴鐘鼓、丁寧...
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紘
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2.繩子、繩網。《儀禮．大射儀》：「簜在建鼓之間，鞀倚于頌磬西紘。」《文選．班固．西都賦》：「罘網連紘，籠山絡野。」
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離鄉背井
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尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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以沫相濡
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昔不寐矣。夫仁義憯然乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放風而動，總德而立矣，又奚傑然若負建鼓而求亡子者邪？夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖！」
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離鄉別井
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尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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貓頭鷹博士