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維

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1.繫物的粗繩子。《說文解字．糸部》：「維，車蓋維也。」《儀禮．大射》：「中離維綱。」唐．賈公彥．疏：「綱與維皆用繩為之。」

2.法度、綱要。《後漢書．卷六六．陳蕃傳》：「人君者，攝天地之政，秉四海之維。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「不以此時引綱維，盡思慮。」

3.細長的東西。如：「纖維」。

4.姓。如漢代有維汜。

1.繫、拴。《儀禮．士相見禮》：「飾之以布，維之以索。」唐．元稹〈大觜鳥〉詩：「白鶴門外養，花鷹架上維。」

2.連結。《周禮．夏官．大司馬》：「建牧立監，以維邦國。」

3.保持、護全。如：「維持」、「維護」。《韓非子．心度》：「故民樸而禁之以名，則治，世知維之以刑，則從。」

僅、只有。《詩經．小雅．谷風》：「將恐將懼，維予與女。」《史記．卷二．夏本紀》：「毋若丹朱傲，維慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用絕其世。」

置於句首或句中的語氣詞，無義。通「惟」、「唯」。《詩經．召南．鵲巢》：「維鵲有巢，維鳩居之。」唐．王勃〈滕王閣序〉：「時維九月，序屬三秋。」

維高斯基的認知發展論

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目錄1 維高斯基的認知發展論1.1 發展由來1.2 自我中心語言(私自對話)1.3 最近發展區(近側發展區)1.4 鷹架理論1.5 參考資料維高斯基的認知發展論發展由來此為皮亞傑之後的發展理論，強調發展是一種連續的過程，在這時候的重點主要有三項，自我語言中心或是稱為私自對話，還有最近發展區(近側發展區)最後是鷹架理論，此三者構築了發展理論的全部。自我中心語言(私自對話)說明了孩童在小的時候，常會對於外在知識所構築成的語言，將之轉變為自己可以理...

維妙維肖

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模仿得精細巧妙，逼真傳神。清．馮鎮巒〈讀聊齋雜說〉：「形容維妙維肖，彷彿水經注造語。」也作「唯妙唯肖」。

進退維谷

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谷，比喻困境。進退維谷形容處於進退兩難的境地。《詩經．大雅．桑柔》：「人亦有言，進退維谷。」《文明小史》第五回：「卻說柳知府先受了眾紳士的排揎，接著洋人見面又勒逼他定要辦人，真弄得他左右危難，進退維谷。」

維高斯基(L._Vygotsky)的近側發展區觀點_Zone_of_Proximal_Development

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近側發展區間(the Zone of Proximal Development，簡稱ZPD)是由前蘇聯發展心理學家利維·維谷斯基提出的學習理論，指學習者現時及實際可達到的發展的差距。這個差距是由學習者的獨立解題能力及其潛在發展水平而決定的。換句話說，就是學習者的學習能力以內，但暫時未能理解的知識。利維·維

恭維

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恭敬思之。如：「恭維鞠養」。也作「恭惟」。

奉承、諛頌。《文明小史》第二回：「當下又說了些客氣話，柳知府也著實拿他恭維，方才起身告別。」也作「恭惟」。

舉步維艱

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邁步困難（維：古漢語助詞）。比喻環境困厄，辦事難以進展。如：「強震過後滿目瘡痍，復原工作舉步維艱。」

王維

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人名。（西元699～759）字摩詰，唐太原人。開元進士，玄宗時官至尚書右丞，世稱為「王右丞」。工詩，善書畫，蘇東坡稱其「詩中有畫，畫中有詩」，所畫山水重渲染，為畫家南宗之祖。營別墅於輞川，著有《王右丞集》。

四維八德

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　　四維八德是中華民族的固有道德；四維指的是禮、義、廉、恥；八德是指忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。〔管子．牧民篇〕是最早提出四維重要性的經典，其中云：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。……禮不踰節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節則上位安，不自進則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生。」民國二十三年(1934)，　蔣公中正在南昌倡導新生活運動，即以禮義廉恥為中心，並在〔新生活運動綱要〕中指出；禮是規規矩矩的態度，嚴嚴整整的紀律；義是正正當當的行為，慷慷慨慨的犧牲；廉是清清白白的辨別，實實在在的節約；恥是切切實實的覺悟，轟轟烈烈的奮鬥。
　　國父　孫中山先生在〔三...

維繫

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維持連繫。如：「維繫人心」。

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