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道法     
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1.道理、法度。《荀子.正名》:「其民莫敢託為奇辭以亂正名,故壹於道法而謹於循令矣。」
2.天道、自然。《幼學瓊林.卷四.釋道鬼神類》:「貯乾坤於一壺,道法何其玄。」
3.指道家法術或教義。《警世通言.卷二.莊子休鼓盆成大道》:「莊生行起道法,舉手照塚頂連搧數搧,水氣都盡,其土頓乾。」《醒世恆言.卷二一.呂洞賓飛劍斬黃龍》:「幾曾見你道門中闡揚道法,普度群生,只是獨吃自痾。」
道法自然     
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  「道法自然」語見老子〔道德經〕第二十五章:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」意思是說人應該效法大地無私,無不持載;地應該效法昊天無私,無不覆照;天應該效法大道無私,普及一切;道也應該效法自然無私,化生萬物。事實上根據老子學說,道就是自然之道。說「道法自然」等於是說道效法其自身。老子之所以不憚煩地強調「道法自然」,正在點明道就是自然。只是道是形上普遍的原理,較為抽象,不易把捉,而自然則較為具體可尋。根據老子學說,自然一辭有數義:
  1.自生自長的自然界,如天地,飄風驟雨,芸芸萬物,乃至於嬰兒。這些自然物各自有其運行生長的原理法則,與人為事物之矯柔造作全然不同。
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道法會元〕     
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  〔道法會元〕為道書名。屬道教諸種道法彙編的大型類書,凡二百六十八卷。約編成於元末明初。全書收有宋元時期各派道法一百五十餘篇,書首有各卷目錄一篇,其內容大體以清微派、靈寶派為主,兼及正一、淨明及神霄等派,應是江西地區的道士所搜集編成,由於來源較廣、內容較雜,又需「會萬法以歸元」,故名「會元」。諸法中特別重視雷法,內有〔道法九要〕、〔雷霆綱目說〕、〔雷霆玄論〕、〔雷說〕、〔先天雷品隱書〕等雷法理論;又有〔清微灌斗五雷符法〕、〔神捷五雷祈禱大法〕、〔高上神霄玉樞斬勘五雷大法〕等,都屬五雷法的運用法門。從諸法所敘述的師派及相關事跡中,有多位是與北宋流行的神霄派有關,並及於南宋的神霄派傳承者,如王文...
茅山道法     
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茅山道派的法術。後代小說中泛稱道教中的法術。
道法     
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利用測站對衛星之觀測量及由衛星軌道推導之衛星位置,反求測站所在位置之法。衛星軌道可由一群已知坐標之測站推導,然後依照觀測時間求出該時刻衛星所在位置,配合測站對衛星之觀測量,求解測站坐標。
    
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路途、途徑。如:「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
說、談,或用言語表示心意、情意。如:「道賀」、「道歉」、「能言善道」。
事理。如:「道理」。
真理。如:「朝聞道,夕死可矣。」
方法。如:「門道」、「以其人之道,還治其人之身」。
技藝。如:「烹調雖只是小道,可是沒有三五年的工夫,卻也很難出人頭地。」
中國先秦時期的思想派別。如:道家。以老子、莊子為代表,主張順應自然,無為而治。
由東漢張陵創立的宗教。如:道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖,相傳可用符咒為人治病。
道士的簡稱。如:「貧道」、「老道」。
量詞:A>用於計算條狀物的單位。如:「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如:「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如:「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如:「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如:「總共有十二道菜。」
    
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佛、道等的道理。如:「佛法」、「道法」、「現身說法」。
    
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2.教授、傳授。如:「傳藝」。唐.韓愈〈師說〉:「師者,所以傳道、授業、解惑也。」《西遊記》第二回:「師父傳你道法,如何不學,卻與師父頂嘴。」
吹毛求疵     
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#《韓非子.大體》古之全大體者,望天地、觀江海、因山谷。日月所照,四時所行,雲布風動,不以智累心,不以私累己。寄治亂於法術1>,託是非於賞罰,屬輕重於權衡2>;不逆3>天理,不傷情性;不吹毛而求小疵4>,不洗垢而察難知5>。不引繩之外,不推繩之內;不急法之外,不緩法之內。守成理,因自然。禍福生乎道法,而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己,而不在乎人。 〔注解〕
(1) 法術:戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱,亦可統指法家的學術。法,指國家規定賞罰的律令。術,指君王統御臣下的方法、策略。
(2) 權衡:稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權,秤錘。衡,秤杆。
(3) 逆:違背、不順從。
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五體投地     
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體行禮,其義有五,一、行禮者於右膝著地之時,願使眾生得正覺道。二、行禮者於左膝著地之時,願使眾生於外道法不起邪見,悉得安立於正覺道中。三、行禮者於右手著地之時,願如世尊坐於金剛座上,大地震動,呈現瑞相,證入大菩提。四、行禮者於左手著地之時,願使眾生遠離外道,以四攝法攝取難調伏者,令其入於正道。五、行禮者於首頂著地之時,願使眾生離憍慢心,悉得成就無見頂相。 4.相似、相反詞 相似心悅城服 心服口服 相反不甘示弱 不甘雌服 5.例句你獨特的見解讓我佩服的五體投地!!
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