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高曠
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高遠曠達，磊落不拘。《儒林外史》第八回：「老世臺這等襟懷高曠，尊大人所以得暢然掛冠。」
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逢場作樂
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作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
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狎客
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1.陪伴權貴游樂，親暱而不拘禮節的人。《陳書．卷二七．江總傳》：「總當權宰，不持政務，但日與後主遊宴後庭，共陳暄、孔範、王瑳等十餘人，當時謂之狎客。」唐．王渙〈惆悵詩〉一二首之九：「狎客淪亡麗華死，他年江令獨來時。」
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范寬
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人名。字仲立、中立，一名中正，北宋華原（今陝西省耀縣）人。生卒年不詳。風儀峭古，不拘禮法、世故。因性情寬和，人稱「范寬」。好繪事，山水師李成、荊浩。落筆雄健凝練，對景造意，不取繁飾，自成一家。與關仝、李成，為五代、北宋間北方山水畫的三個主要流派，對後世影響很大。傳世作品有〈谿山行旅圖〉，現藏於臺北故宮博物院；〈雪景寒林圖〉，清咸豐十年（西元一八六○年）英法聯軍侵擾北京故宮時散落民間，現藏天津市藝術博物館。
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非形式幾何
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非形式幾何(Informal geometry)目錄1 前言2 空間感3 幾何的重要性3.1 鑑賞世界的能力3.2 發展解決問題的能力3.3 幾何與其他領域的連結3.4 幾何的實用性4 關鍵字5 參考資料 前言非形式幾何此名詞雖較不常見，但於中小學的教材中，此觀念卻已使用許久，其主要的概念為，不拘於特別形式的幾何圖形，因此提供學生們去探索、觀看、合併以及分解，而藉由此歷程，學生也可較細膩的觀察到生活週遭的各種形狀為何，並非侷限於書本上的三角形、矩形以及圓形等等。透過上述，可之非形式幾何著重於精神上的探索，因此其教學活動也...
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箕坐
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兩足舒展如箕的坐姿。是一種不拘禮節的坐法。後亦用於指傲慢不敬的態度。漢．王充《論衡．率性》：「背畔王制，椎髻箕坐。」三國魏．應璩〈與崔元書〉：「昔戴叔鷥箕坐見邊文禮，此皆衰世之慢行也。」也作「箕倨」、「箕踞」。
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縱放
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2.豪邁奔放。《南史．卷二二．王曇首傳》：「孔琳之書，天然縱放，極有筆力。」《金史．卷一一○．趙秉文傳》：「七言長詩，筆勢縱放，不拘一律。」
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揚州八怪
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清代的江蘇揚州，大約十八世紀之時，為江南經濟、文化的中心，當時畫家亦多集中此地。部分畫家風格脫俗，不拘泥古法，被當時人目為畫壇的「偏師」、「怪物」，遂有「揚州八怪」之稱。如金農、羅聘、鄭燮、閔貞、汪士慎、高鳳翰、黃慎、李鱓、李方膺、高翔等人皆是，實際上不止八人。他們不但能詩，亦擅書法或篆刻，其筆墨技法對近代寫意花卉影響很大。
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箕倨
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兩足向前伸展，形如畚箕的坐姿。是一種不拘禮節的坐法。後亦用於指傲慢不敬的姿態。《淮南子．齊俗》：「胡貉匈奴之國，縱體拖髮，箕倨反言而國不亡者，未必無禮也。」《史記．卷一二四．游俠傳．郭解傳》：「解出入，人皆避之，有一人獨箕倨視之。」也作「箕踞」、「箕坐」。
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一心一計
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意」是指揣測上司的想法，與上司同心。「一心一意」就表示同心同意的意思，如《二刻拍案驚奇》卷三六：「他不拘一文二文，常自喜不吝捨。他妻子見慣了的，況是女流，愈加信佛，也自與他一心一意，雖是生意淺薄，不多大事，沒有一日不捨兩文的。」「一」也有專注的意思，因此後世也用「一心一意」表示心意專一之意。如唐．駱賓王〈代女道士王靈妃贈道士李榮〉詩：「一心一意無窮已，投漆投膠非足擬。」指兩人的情感濃厚、專一，無窮無盡，用如膠似漆都無法形容。後來「一心一意」這個成語就從「推一心，任一意」演變而出，被用來表示同心同意或心意專一，毫無他念的意思。
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貓頭鷹博士