:::
資料庫查詢時間：432.9763 ms
共 465 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
菩提樹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
：印度菩提樹、思維樹、畢缽羅樹、神聖之樹、聖潔之樹、覺樹、道樹、道場樹、佛樹、阿里多羅、阿思多羅樹、丕葩拉樹、阿輸陀樹、阿榆陀樹、印度菩提、印度波樹、金剛子、菩提子等植物分類：桑科(Moraceae)榕屬(Ficus)（註1）園藝分類：常綠大喬木原產地：中國南部、印度、緬甸即及斯里蘭卡一帶花色：綠色花期：七月至八月用途：藥用、盆栽、花壇和行道栽培等花語：結婚、夫妻之愛、聖潔 介紹桑科(Moraceae)榕屬(Ficus)的菩提樹，為常綠大喬木，其原產於中國南部、印度、緬甸即及斯里蘭卡等地區。而菩提樹的種名為religio...
|
|
抆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
擦拭。漢．曹丕〈又與吳質書〉：「閒者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。」《文選．江淹．別賦》：「瀝泣共訣，抆血相視。」
|
|
禪宗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
禪宗中國佛教，自入隋唐以後，即由承受印度的佛教，而演變成為純粹中國的佛教。在這丕變的時期，各種不同的宗派，便紛紛引經據典而告成立。禪宗與淨土，隋唐時代便應運而起的。自達摩西來，主倡「藉教悟宗，深信含生同一真性，客塵障故」的教說，禪宗即流行於北中國，其後逐漸由北至南，傳至唐代六祖慧能，體般若遣相之旨，提倡直指心性，不立文字，於是宗風大變。門下發展分立為臨濟、曹洞、法眼、溈仰、雲門五宗，禪宗至此而稱鼎盛。宋以後，佛教大小各宗相繼衰落殘破，唯禪宗非但不為所動，且普遍地深入民間，這在中國佛教史上，是值得大書特書的一頁。
|
|
見意
瀏覽人次:0
收藏人次:0
陳述意見。《文選．曹丕．典論論文》：「寄身於翰墨，見意於篇籍。」《文選．杜預．春秋左氏傳序》：「直書其事，具文見意。」
|
|
盛事
瀏覽人次:0
收藏人次:0
美事，偉大的事。《文選．曹丕．典論論文》：「蓋文章經國之大業，不朽之盛事。」《三國演義》第九回：「伯喈曠世逸才，若使續成漢史，誠為盛事。」
|
|
差役
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.舊時官府分派給人民的勞役。《舊唐書．卷一八．宣宗本紀》：「官健有莊田戶籍者，仰州縣放免差役。」《三國演義》第一一九回：「子丕繼業，差役甚重，東西驅馳，未有寧歲。」
|
|
九品官人法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
定義曹丕篡漢稱帝後，採行陳群建議的九品官人法(Nine-rank system)，世族階級與國家的結合越加緊密。所謂的九品，即是把所有的官位分成九等，即一品到九品。這和漢代以俸祿額來分官階相當不同，且為後代王朝所承繼。九品官人法不只將官職分為九等，同時也是一種嶄新的官吏任用法，亦即在郡設「中正」，「中正」聽取該郡鄉論，而將當地的現存人物─包括他郡流入者─附以品第，稱為「鄉品」，然後將此鄉品以及中正對他們的德行、才能所做的評語一起呈報中央，此呈報書即稱為「狀」。中央政府任用這些人為官時，即以低鄉品四級的官品任用，隨後可升...
|
|
何曾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不曾、未曾。《文選．曹丕．與吳質書》：「昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。」《紅樓夢》第四二回：「我何曾說什麼來！你不過要捏我的錯兒罷了。」
|
|
不果
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不成，不能實現。三國魏．曹丕〈與鍾大理書〉：「求之曠年，不遇厥真，私願不果，飢渴未副。」《三國演義》第二二回：「故使鋒芒挫縮，厥圖不果。」
|
|
悲笳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
悲涼的笳聲。笳為古代軍中所吹的樂器，聲音悲壯，故稱為「悲笳」。三國魏．曹丕〈與朝歌令吳質書〉：「清風夜起，悲笳微吟。」唐．杜甫〈後出塞〉詩：「悲笳數聲動，壯士慘不驕。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士