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隔世
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隔了一世代。比喻時間的長久。如：「三十年不見，一旦相逢，恍如隔世。」
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深藏簡出
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麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平日待在家裡，很少外出。
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家天下
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帝王將國家視為自己的私產，世代相傳。《漢書．卷七七．蓋寬饒傳》：「五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。」《幼學瓊林．卷一．朝廷類》：「家天下，是以位傳子。」
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行政院客家委員
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。辦理客家貢獻獎 樹立典範激勵後進為表彰客家菁英在各領域的傑出表現，期勉客家精神以及客家典範，能夠世世代代在台灣綿延傳頌，特舉辦「客家貢獻獎」，期樹立典範激勵後進。保存客庄聚落空間 營造客家文化環境為延續客庄聚落風貌、保有客家文化氛圍、營造客家文化環境及提供接觸客家文化機會，特輔導地方政府推動客家文化生活環境營造計畫。同時積極籌設國家級客家文化園區，設立客家文化窗口，營造文化深耕據點。設於屏東內埔鄉的六堆園區將作為客庄文化展示及觀光導覽之窗口；苗栗縣銅鑼鄉的苗栗園區則以「研究為體、展示為用」，透過與學術機構合作，作為接觸...
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興師見罪
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此處所列為「興師問罪」之典故說明，提供參考。「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子...
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章太炎
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生平經歷:章太炎（1869-1936年） 初名學乘，字枚叔，後更名絳，號太炎，後又改名炳麟，浙江余杭人。他出身於一個世代書香門第而後又遭敗落的家庭，他的一生經歷了戊戌維新改良運動和資產階級民主革命兩個歷史時期。走過曲折的道路，是我國近代傑出的資產階級革命家和著名的學者。 後人評論:魯迅先生曾十分推崇他那“英雄一入獄，天地亦悲秋”視死如歸的英雄氣概和“七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓”的豪傑精神。他被譽之為“後生的楷范”。辛亥革命後，他退居書齋，鑽研學問，粹然成為一代儒宗。 學術上的建樹:在學術上，他涉...
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虧於一簣
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此處所列為「功虧一簣」之典源，提供參考。 《書經．旅獒》嗚呼！夙夜1>罔或不勤2>。不矜3>細行，終累4>大德。為山九仞5>，功虧一簣6>。允迪茲7>，生民保厥居，惟乃世王8>。 〔注解〕
(1) 夙夜：從早到晚。
(2) 罔或不勤：無有不勤；沒有不勤奮的時侯。
(3) 矜：謹慎、注意。
(4) 累：連累使受損害。
(5) 九仞：比喻已接近完成的高度。仞，古代計算長度的單位。八尺為一仞，一說七尺為一仞。
(6) 簣：盛土的竹器。
(7) 允迪茲：如果真能這樣做。允，果真。迪，實踐。茲，此。
(8) 世王：世世代代君臨天下。王，音ㄨㄤˋ。
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龍蝨
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動物名。昆蟲綱鞘翅目龍蝨科。棲息於池沼中，體呈橢圓形，體長約二至六公分，體色黑褐而具光澤。以水中昆蟲、小魚及蝌蚪等為主食。龍蝨的生活史很長，完成一世代約需二至五年。
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紀大偉
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文學的代表作品。‧出版作品： 小說集《戀物癖》、《膜》、《感官世界》 評論集《晚安巴比倫──網路世代的性慾、異議與政治閱讀》 編有文集《酷兒啟示錄──台灣QUEER論述讀本》、《酷兒狂歡節──台灣QUEER文學讀本》 譯有小說《蜘蛛女之吻》、《分成兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》、《蛛巢小徑》、《失落的白鴿》等等‧我個人對紀大偉及其作品之想法：責任編輯人：黃可秀
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一輩
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2.同一世代。如：「這個事件當年轟動一時，常聽到老一輩的人提起。」《紅樓夢》第十三回：「下一輩的想他素日慈愛，……莫不悲嚎痛哭者」。
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貓頭鷹博士