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繁
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1.多、眾多。如：「繁星點點」、「繁文縟節」。《荀子．議兵》：「高城深池，不足以為固；嚴令繁刑，不足以為威。」唐．李商隱〈石榴〉詩：「榴枝婀娜榴實繁，榴膜輕明榴子鮮。」
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放
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3.仿效。《後漢書．卷四十．班彪傳上》：「據坤靈之正位，放太紫之圓方。」宋．蘇軾〈上韓太尉書〉：「皆依放儒術六經之言，而取其近似者以為口實。」
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芒刺在背
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cì釋義︰如背上有芒刺，喻畏忌難安。見「芒刺在背」條。
01.《三國演義．第二○回》：「後得曹操，以為社稷之臣，不意專國弄權，擅作威福。朕每見之，背若芒刺。」 參考詞語︰如芒在背注音︰ㄖㄨˊ ㄇㄤˊ ㄗㄞˋ ㄅㄟˋ漢語拼音︰rú máng zài bèi釋義︰有如芒刺在背，喻畏忌難安。見「芒刺在背」條。
01.《二十年目睹之怪現狀．第八二回》：「我聽了這兩句話，又是如芒在背，坐立不安。」
02.清．和邦額《夜譚隨錄．卷一．崔秀才》：「眾聞之，無不赧然，如芒在背，多有逃席而去者，亦不追挽。」 參考詞語︰背生芒刺注音︰ㄅㄟˋ ㄕㄥ ㄇㄤˊ ㄘˋ漢語拼音︰bèi shēng máng cì釋義...
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膠柱鼓瑟
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「膠柱鼓瑟」典源作「膠柱調瑟」，出自於文子引用老子的一段話。老子說：如果有人單拿一代的法制，卻要求能歷代適用，以為不能有所不同。這種作法，就好像有人先用膠把瑟的弦柱黏住了，再來演奏它，就無法彈出高低的音調了。事實上，通達道理的人會隨時勢環境變化來通權達變，時代不同，環境不同，所立法制也就不同。上古君王所立法制和今日所以會不同，並非今日故意要去和他們有所不同，而是古今時勢已經改變了。所以後代的君王不應一味依循古有的法制，而是要去學習古代君王因應時代需求的立法觀念，掌握這種觀念才能順著新的環境而有所調整變化。後來「膠柱鼓瑟」這句成語就從這裡變出，用來比喻做事拘泥而不知變通。
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始
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2.嘗、曾。《莊子．齊物論》：「有以為未始有物者。」宋．王禹偁〈答張扶書〉：「吾觀吏部之文，未始句之難道也。」
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祈
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1.向神明求福。如：「祈禱」、「祈福」。《說文解字．示部》：「祈，求福也。」《詩經．周頌．噫嘻．序》：「〈噫嘻〉，春夏祈穀于上帝也。」漢．鄭玄．注：「祈，猶禱也，求也。」《禮記．月令》：「以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。」
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鵬程萬里
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《莊子．逍遙遊》北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰﹕「鵬之徙於南冥1>也，水擊三千里。摶2>扶搖3>而上者九萬里，去以六月息4>者也。」 〔注解〕
(1) 南冥：古人以為中國四周環海，南冥指南邊的大海。冥，通「溟」，海。
(2) 摶：音ㄊㄨㄢˊ，盤飛而上。一作「搏」，音ㄅㄛˊ，拍打。
(3) 扶搖：迴旋而上的暴風。
(4) 去以六月息：乘六月所吹的強風而去。息，指風。
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不修邊幅
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「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自...
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疋
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雅的古字。《說文解字．疋部》：「疋，古文以為詩大雅字。」
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緬
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1.細絲。《說文解字．心部》：「緬，微絲也。」元．戴侗《六書故．卷三○．工事》：「緬，彌袞切，細不絕也。《說文》曰：『微絲也。』今之絡者，別其絲，最細者為緬，次曰大緬，凡緬以為緯。」
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貓頭鷹博士