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銜聲茹氣     
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此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲...
薛道衡     
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人名。（西元540～609）字玄卿，南北朝隋河東汾陰人（今山西省榮河縣東北）。專精好學，詩文為時所重，歷仕北齊、北周，入隋，為內史侍郎，頗有才名。後因論時政，為煬帝所忌殺，天下稱冤。著有《文集》七十卷。
鳳簪     
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一種古代婦女的髮飾。製作精緻，南北朝時期已頗為流行，由於鳳尾多作翻捲上翹的樣式，故也稱為「鳳翹」。
索頭虜     
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南北朝時，北朝人編髮為辮，狀似繩索，南朝人譏詆其為「索頭虜」。《宋書．卷九五．索虜傳》：「索頭虜姓託跋氏，其先漢將李陵後也。陵降匈奴，有數百千種，各立名數，索頭亦其一也。」也稱為「索頭」、「索虜」。
慧思     
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南北朝一位高僧的法號。（西元515～577）俗姓李，武津（今河南省上蔡縣東）人。十五歲出家，專誦《法華經》，後從慧文禪師修禪。因北方戰亂，遷移南方，遊化十四年，在陳光大二年（西元568)入住南岳，說法修禪，陳地信眾望風歸附。他將理論和實踐結合起來，並推廣應用在日常行事上，倡導法華安樂行。弟子甚多，以智顗最著名，後世尊為「天台宗三祖」。著作多為口授的講義，由弟子筆記整理而成，如《無諍行門》二卷、《安樂行》一卷，自著的有《誓願文》一卷。
六言詩     
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一種六字一句的詩體。相傳始於漢司農谷永，今所見以漢末孔融的六言詩為最早，魏、晉南北朝間有所作。至唐，六言詩有律詩、三韻、絕句之分。其以格調蒼勁為主，但不甚流行。見清．徐師曾《文體明辨序說．六言詩》。
行藥     
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魏晉南北朝人好服五石散，服藥後，須行走使藥力散發開來，故稱為「行藥」。也作「行散」。
珥金拖紫     
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珥金，漢侍中、常侍的冠都插貂尾、金鐺作裝飾。拖紫，南北朝以後，貴官的公服有朱紫、金紫之稱。珥金拖紫指顯赫的官位。《梁書．卷二七．明山賓傳》：「明祭酒雖出撫大藩，擁旄推轂，珥金拖紫，而恆事屢空。」
二蘇     
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2.稱南北朝蘇亮及其從弟蘇綽。《北史．卷六三．蘇綽傳》：「亮少與從弟綽俱知名，然綽文章稍不逮亮，至於經畫進趣，亮又減之。故世稱二蘇焉。」
北學     
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南北朝時北派學術。南北朝學術研究分裂為南、北二派，北學以鄭玄、服虔為主，兼采古今文，和推引古學的南學不同。參見「南北學」條。
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