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低盪
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國際外交上為降低雙方的緊張關係，而採取比較和緩的方式相對待。為法語detente的音譯。
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人際交往分析
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又分為批判性父母以及撫養性父母，主要因為受到早期父母對自己的影響，而漸漸內容為自己的行為表現，因此當對待別人以命令、批判的態度時，則我們把它分為批判性父母。另一方面，當對待他人用溺愛的方式時，則稱為撫養性父母。 成人型此類型須具備成熟且理性的態度，因此主要會表現出一種關懷、理性以及客觀的行為模式，並且相對於父母型，成人型較不會出現批判或者較情緒化的反應。 兒童型此類型具備著兒童般的天真以及自然不做作的形象，而在兒童型中也可加以區別。如自我表現為上述...
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兵不厭權
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得勝利。文公再以相同的問題詢問雍季，雍季認為：燒毀山林以獵取野獸，是不留餘地的榨取一空；用欺騙的方式對待百姓，只能騙得一時的信任。文公嘉許雍季的見解，卻採用舅犯的建議與楚人戰而得勝。事後，班師回朝，封官授爵時，將雍季的功勞列在舅犯之上。群臣不解，文公解釋說：「你們有所不知！舅犯所言是一時的權宜之計；雍季之言才是永久的利益啊！」後來「兵不厭詐」這句成語就從這裡演變而出，用來指作戰時不排斥以欺詐的方法來取勝。亦用來比喻做事為了達到目的，不排斥使用詭詐的手段。
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功能教學
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低成就學生的最佳「教育待遇」應該是功能教學，因為功能教學係屬於適性教育的一種教學策略。教師依據學生的學習問題的性質和程度，學習能力的強弱勢和學習成就的優缺點設計與實施教學活動。功能教學的先決條件是教師必須採取教育性地成就的觀點與心態對待低成就的學生，但由於我國當代社會的價值觀和現行的教育體制採行社會性低成就的標準，因此功能教學的實施有其實際上的困難。功能教學法的特色在配對學生的先天的資質(nature)和後天的教養(nurture)，其主要原則與方法是:期許性質和程度的設定與調整，以及教材教法、教學媒體與評量的方式的設計...
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薄待
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輕視、虧待。如：「可別薄待他了，免得他另求發展！」《三國演義》第一○五回：「丞相在日，不曾薄待汝等，今不可助反賊，宜各回家鄉，聽候賞賜。」
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霸王風月
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風月，賞玩清風明月的幽雅事情。「霸王風月」諷刺用粗暴的態度對待幽雅的事情。《鏡花緣》第五回：「今主上催花，與眾不同，純用火攻，可謂『霸王風月』了。」
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補償取向課程
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福利的角度著眼，因為在美國有許多生活在中低下射精水準的嬰幼兒，長期遭受父母親或主要照顧者不適宜的教養對待，包括長期受凌虐、營養不均衡、環境髒亂、位接受適當的醫療照護等等因素的影響，造成這些兒童生理發展遲緩，或是種種不利日後進入國民小學發展與學習的不良後果。美國政府基於濟弱扶傾的社會公義原則，便提出有利於這些兒童的福利政策—啟蒙教育方案(Head Start Prolect)，透過計畫性的福利措施，這些兒童能得到適當的營養、醫療補助，進而改善身體健康狀況，並接受國家免費提供的學前間皆促個人、家庭與國家的整體進步。 關鍵字中...
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討公道
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討回應該享有的公平合理。如：「他們欺人太甚，我得討公道去！」
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處理階層論
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關。這個實驗讓我們多了一個重要證據，使我們更相信，很可能大腦對於「深處處理」和「淺層處理」各有不同的對待方式。 關鍵字中文: 處理階層論英文: Hierarchy of treatment 參考書目Robert E. Slavin(2005)。教育心理學，頁216-217。台灣培生教育出版股份有限公司。
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過市招搖
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此處所列為「招搖過市」之典故說明，提供參考。孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師。後來為了推行他的政治理念，帶著弟子周遊列國，首先到達衛國。在衛國住了一個多月後，有一天衛靈公約孔子一同外出，衛靈公偕同南子夫人和宦官雍渠同坐一輛車，而讓孔子乘坐副車跟隨在後，經過街道時，大事張揚引起人民的注意。於是孔子就很感慨地說：「我沒見過喜好美德就像喜歡美人那樣的人。」覺得衛靈公這樣對待他是一種恥辱，就離開了衛國。後來「招搖過市」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意在人多的地方炫耀自己，以引人注意。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士