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人形
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人的形體。如：「民間故事中，道行高深的狐狸精可任意化為人形，叫人難辨真偽。」
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形槁心灰
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猶「槁木死灰」。見「槁木死灰」條。01.宋．劉克莊〈九月初十日鎮宿玉堂七絕〉詩其六：「形槁心灰一禿翁，偶來視草禁林中。」
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影不離形
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猶「形影不離」。見「形影不離」條。01.清．隨緣居士《林蘭香》第四回：「花夫人看看笑道:『他姊妹影不離形，形不離影，好似一對小夫妻。』」
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肉形石
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寓形
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寄身、託身。《文選．陶淵明．歸去來辭》：「寓形宇內復幾時？曷不委心任去留。」宋．蘇軾〈和寄天選長官〉詩：「寓形宇宙間，佚我方以老。」
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蓬萊擬鍬形蟲
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形單影單
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形容孤獨無依。明．高濂《玉簪記》第二三齣：「我怎敢忘卻些兒燈邊枕邊，只愁你形單影單，只愁你衾寒枕寒。」也作「形單影隻」。
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形質
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1.軀體、身體。唐．劉禹錫〈祭柳員外文〉：「意君所死，乃形質耳。魂氣何托，聽予哀辭。」《紅樓夢》第一一九回：「既能知道了，喜歡了，便不見也和見了的一樣。只不過隔了形質，並非隔了神氣啊。」
2.形體與本質，外貌與內涵。《晉書．卷一〇三．劉曜載記》：「自以形質異眾，恐不容于世，隱跡管涔山，以琴書為事。」
3.哲學上指形式與質料，為構成事物本質的二種元素。形式是構成事物類別的決定因素，質料是事物變化的主體。此理論由亞里斯多德首創，經士林哲學繼續完成。
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怒形於色
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內心的憤怒顯現在臉上。宋．洪邁《夷堅丙志．卷七．子夏蹴酒》：「子夏怒形於色，舉足蹴其二。」《東周列國志》第一八回：「曹沬右手按劍，左手攬桓公之袖，怒形於色。」
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符號形式哲學
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對人類學及文化哲學甚有研究的德國哲學家卡西爾(Ernst Cassirer, 1874～1945)，也是對語言極有研究的學者。他認為人不能逃避自己的成就，不能不接受自己的生活狀況。人尤其不能生活在一個僅有物質的宇宙之中，而必須生活在一個符號的宇宙之內。語言、神話、藝術和宗教，是這個世界的一部分，好像是由不同的絲線編織了一幅符號之網，它們就是人類經驗的糾結之網。人類思想和經驗方面的一切進步，就靠改良和加強這一個經驗之網。
卡西爾完成了一套完整的「符號形式哲學」系統，以求闡發人類符號背後潛藏的真正作用。他不再把人界定為「理性的動物」，而說是「符號的動物」。也就是說，人在生活中離不... |
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貓頭鷹博士
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