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故步自封
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２、「自封」：晉．庾闡〈斷酒戒〉（據《藝文類聚．卷七二．食物部．酒》引）有一醉夫勃然作色曰：「蓋空桑炤籛始於無情，靈和陶醞奇液特生，聖賢所美，百代同營。故醴泉涌於上世，懸象煥乎列星；斷蛇者以興霸，折獄者以流聲。是以達人暢而不壅，抑其小節而濟大通，子獨區區1>檢情2>自封，無或口閉其味而心馳其聽者乎！」庾生曰：「爾不聞先哲之言乎！人生而靜，天之性也。感物而動，性之欲也。物之感人無窮，而情之好惡無節，故不見可欲，使心不亂，是以惡跡止步，滅影即陰。形情絕於所託，萬感無累乎心，心靜則樂非外唱，樂足則欲無所淫。唯味作戒，其道彌深。」賓曰：「唯唯，敬承德音。」 〔注解〕
(1) 區區：微小。
(2)...
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躊躇滿志
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《莊子．養生主》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰﹕「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見无非〔全〕牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎﹗良庖1>歲更刀，割2>也；族庖3>月更刀，折4>也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎5>。彼節者有閒6>，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎7>其於遊刃必有餘地8>矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每...
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還
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7.圍繞。通「環」。《漢書．卷二四．食貨志上》：「還廬樹桑，菜茹有畦。」
旋轉。通「旋」。《莊子．庚桑楚》：「夫尋常之溝，巨魚無所還其體。」《文選．曹植．美女篇》：「羅衣何飄颻，輕裾隨風還。」
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而
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1.你。《詩經．大雅．桑柔》：「嗟爾朋友，予豈不知而作！」《左傳．定公十四年》：「夫差！而忘越王之殺而父乎？」
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畬
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用火燎原而後種植的耕作方式。晉．陶淵明〈和劉柴桑詩〉：「茅茨已就治，新疇復應畬。」
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漣漪
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水面上細微的波紋。宋．歐陽修〈採桑子．輕舟短棹西湖好〉詞：「無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪。驚起沙禽掠岸飛。」
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供
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3.從事、操持。如：「供職」。宋．陸游〈浣花女〉詩：「江頭女兒雙髻丫，常隨阿母供桑麻。」
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辰
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3.時運。《詩經．大雅．桑柔》：「我生不辰，逢天僤怒。」漢．鄭玄．箋：「辰，時也。」
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靡靡之音
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靡靡，頹廢淫蕩。「靡靡之音」指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。語本《韓非子．十過》。
△「亡國之音」、「桑間濮上」
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軒
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5.窗子。晉．陶淵明〈閒情賦〉：「曲調將半，景落西軒。」唐．孟浩然〈過故人莊〉詩：「開軒面場圃，把酒話桑麻。」
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貓頭鷹博士