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高山薔薇
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公分長花莖：一點五公分長，有腺毛花被：萼片及花瓣各五枚，花瓣先端凹雄蕊及子房：多數；光滑果實型態：六釐米紅色球型果，八至十月果熟期<註1>原產地：印度、喜馬拉雅、及台灣中央山脈之中高海拔地區種植適性：土壤需求為砂質壤土為佳。耐貧瘠，水分需求中等至乾，日照需求高；可做為高海拔地區歡賞花木之用。<註3>生活周期：抽芽期三至四月、果熟期九至十一月 美麗卻不可近高山薔薇是台灣固有的落葉性小灌木，喜歡陽光充足之處，常在中高海拔的草原中形成小面積的群落，它銳利的莖刺常會勾傷登山的遊客。<註2>以合...
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玉山金絲桃
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列黑色腺點花朵著生位置：頂生，單朵；雌雄同株顏色及大小：金黃色，花朵徑約二至三公分花莖：花梗長五至六釐米花被：萼片及花瓣均為五枚，卵形或長橢圓狀倒卵形雄蕊：多數，花絲細長柱頭：三枚，花柱明顯子房：三室，長橢圓狀卵形果實型態：卵形或桃形蒴果，成紅褐色，花柱宿存，約六至七釐米長種子：一釐米長，黑褐色<註1>生活周期：抽芽期四至五月，開花期六至九月，果熟期九至十二月 命...
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歐姆
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量詞。計算電阻的單位。即導線兩端之電位差為一伏特，而其中的電流為一安培時的電阻。如一公釐直徑的電線，一公尺長的電阻約僅0.005歐姆左右。§英ohm
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血壓
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血液施於血管壁的壓力。心臟收縮時壓力較高，為收縮壓，放鬆時，血壓減小，為舒張壓。正常成年人的收縮壓與舒張壓約在 110∼140與 70∼90毫米水銀柱之間。測量血壓可預防心臟血管類的疾病。[例]他的血壓過高，必須避免情緒激動及生活上過大的壓力。
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自殺個案諮商
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法容易影響諮商員對於當事人的態度，以及諮商過程中所引導的方向，因此諮商員在進行自殺個案諮商時，必須先釐清幾項謬誤：與當事人討論自殺，會導致自殺傾向威脅要自殺的當事人不會自殺自殺是不理性的自殺是不正常的自殺是遺傳的自殺過一次會常想自殺有過自殺企圖而獲救者，不會再有自殺的危險自殺者開始表現大方施捨，是改過自新及康復的象徵自殺是強迫性行為 注意不同年齡族群自殺動因的差異兒童自殺諮商：適用於鬆弛訓練、情緒意象以及建立當事人的自尊等等相關技術青少年自殺諮商：其主要問題來自於人際關係困難、課業壓力、情感等等，而在諮商過程中需注意多方...
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街談巷說
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屍僵路隅。丞相欲以贖子罪，陽石汙而公孫誅。若其五縣2>遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否3>。剖析毫釐4>，擘肌分理5>。所好生毛羽，所惡成創痏。郊甸之內，鄉邑殷賑。五都貨殖，既遷既引。商旅聯槅，隱隱展展。冠帶交錯，方轅接軫。封畿千里，統以京尹。 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷三○．藝文志》。
(2) 五縣：即「五陵」，指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代帝王陵寢所在的縣。皆位於長安，為當時豪俠巨富聚集的地方。
(3) 彈射臧否：指摘出他人的善惡得失。彈射，指摘。臧否，音ㄗㄤ ㄆ｜ˇ，善惡得失。
(4) 毫釐：比喻極微小的數量。
(5) 擘肌分理：比喻分析事理十分細密。見「...
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教育活動
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，教育的具體產出─畢業生的綜合成就，是整個教育活動歷程中所有人、事、物、活動相互作用的綜合結果，即難釐清是某個階段、某某老師教導的結果，因此，對個別教師而言，實具有不確定性。六、延緩性國民教育既係基礎教育，由於人類的成熟需時較長，教育養成期間亦常，教育成果的產生更是逐步漸進的，因此，教育績效的顯現，便具有相當的延緩性。七、催化性主導教育活動的教師，代表成人的社會，以昨日之所學，教給今日的學生，讓他們用之於明日的社會，在變遷步幅愈大、速度愈快的社會，學用間的差距很大，因此，教育自必須發揮催化的功能，激發學生主動運用所學，創...
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評鑑倫理
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關係、醫病關係等特定關係日漸增多，也都成為必須規範的對象。倫理和道德之間有相同也有相異之處，必須加以釐清。倫理通常指人與人之間的相處關係，道德是指個人的道德修養，前者偏重個人外部的人際規範，後者偏重個人內部的自律要求，但兩者都是在約束個人的行為，使個人的行為舉止能夠符合眾所期望的標準。評鑑牽涉到委託者與被委託者之間、評鑑者與被評鍵者之間，以及評鑑者與社會大眾之間的關係，所以也需要有倫理的規範，使評鑑能夠滿足專業的要求。在教育評鑑方面，不論是方案評鑑、單位評鑑或是個人評鑑，都包括前述三種人際關係，教育評鑑倫理的建立也就刻不...
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校園霸凌
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？別慌張，才能當孩子的靠山！兒福聯盟執行長王育敏建議，父母親第一步要做的就是完整了解事情的經過，通盤釐清事情的始末之後，也要讓孩子知道父母是可以依靠、信任的對象，同時告訴孩子勇於揭發事實的重要性，取得孩子認同後，將事實報告老師或學校行政人員，讓孩子在家庭與學校方面都獲得援助，降低心理恐懼。 另外，家長也要與老師共同協助輔導受害孩子，由學校的輔導室安排對孩子的心理輔導，幫助孩子排除心理陰影，並保護他免於再度受害的恐懼。而在輔導的過程中，也要教導他如何面對暴力問題的正面態度，同時告訴孩子遇事不可逃避，卻也切勿私下報復，以免釀...
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萬化千變
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「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。〔參考資料〕 ■《莊子．田子方》莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者...
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貓頭鷹博士