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虧於一簣
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此處所列為「功虧一簣」之典源，提供參考。 《書經．旅獒》嗚呼！夙夜1>罔或不勤2>。不矜3>細行，終累4>大德。為山九仞5>，功虧一簣6>。允迪茲7>，生民保厥居，惟乃世王8>。 〔注解〕
(1) 夙夜：從早到晚。
(2) 罔或不勤：無有不勤；沒有不勤奮的時侯。
(3) 矜：謹慎、注意。
(4) 累：連累使受損害。
(5) 九仞：比喻已接近完成的高度。仞，古代計算長度的單位。八尺為一仞，一說七尺為一仞。
(6) 簣：盛土的竹器。
(7) 允迪茲：如果真能這樣做。允，果真。迪，實踐。茲，此。
(8) 世王：世世代代君臨天下。王，音ㄨㄤˋ。
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爭長論短
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爭論是非。《文明小史》第五回：「那礦師本來還想同柳知府爭長論短，聽見金委員如此一說，也就罷手。」也作「爭長競短」、「爭長爭短」。
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大宋宣和遺事
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書名。作者相傳為南宋人，一說宋的遺臣於元時所作。全書二集十節。主要敘述徽宗、欽宗、高宗三朝的故事。也稱為「宣和遺事」。
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玄冥
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1.北方之神。一說為水神。《續漢書志．第八．祭祀志中》：「立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥。」《文選．揚雄．甘泉賦》：「左欃槍而右玄冥，前熛闕而後應門。」
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臉紅
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受人或事物的刺激而臉色發紅。[例]他一說謊就會臉紅，根本騙不了人。
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贅子
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淮南習俗窮苦人家賣子與人為奴婢，稱為「贅子」。若三年不能贖，即永為奴婢。一說贅子，即贅婿。《漢書．卷六四上．嚴助傳》：「數年歲比不登，民待賣爵贅子以接衣食。」
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首尾相應
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原指作戰部隊緊密配合，互相接應。後亦指詩文頭尾相互呼應、配合。宋．洪邁《容齋五筆．卷一○．絕句詩不貫穿》：「永嘉士人薛韶喜論詩，嘗立一說云：『老杜近體詩精深妥帖，雖多至百韻，亦首尾相應，如常山之蛇，無間斷齟齬處。』」《明史．卷二二○．劉應節傳》：「如其不然，集兵三十萬，分屯列戍，使首尾相應，此百年之利也。」也作「首尾相赴」。
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廬山之真
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此處所列為「廬山真面目」之典源，提供參考。 宋．蘇軾〈題西林壁〉詩（據《蘇東坡全集．前集．卷二三》引）橫看成嶺1>側成峰2>，遠近高低無一同。不識廬山3>真面目，只緣4>身在此山中 〔注解〕
(1) 嶺：相連的山。
(2) 峰：高而尖的山頭。
(3) 廬山：位於江西省九江市南。三面臨水，西臨陸地，萬壑千巖，煙雲瀰漫。中有白鹿洞、墨池、玉淵等名勝，西北有牯嶺，為避暑勝地。相傳周武王時，有匡俗兄弟七人結廬此山，後登仙而去，徒留空廬而得名；一說以廬江得名。
(4) 緣：因為。
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青黃不交
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此處所列為「青黃不接」之典源，提供參考。 ※宋．歐陽修〈言青苗錢第二劄子〉（據《歐陽文忠公奏議．卷一八》引）臣竊見自俵青苗錢已來，議者皆以取利為非。朝廷深惡其說，遂命所司條陳申諭，其言雖煩，而終不免於取利，然猶有一說者，意在惠民也。以臣愚見，若夏料錢於春中俵散1>，猶是青黃不相接之時，雖不戶戶闕乏2>，然其間容有不濟3>者，以為惠政，尚有說焉。若秋料錢於五月俵散，正是蠶麥成熟，人戶不乏之時，何名濟闕，直是放債取利爾。 〔注解〕
(1) 俵散：分發、分給。俵，音ㄅ｜ㄠˇ。
(2) 闕乏：即「缺乏」，缺少、不足。
(3) 不濟：不夠、不足。
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三不歸
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三種不歸家的原因。一說少男少女相好，談笑終日不歸；男女當壯，相聚於樹下，戲笑越軌不歸；父兄議論玄語不歸。典出《管子．輕重丁》。一說為俗稱功不成不歸，名不立不歸，利不就不歸。後比喻流連忘返，樂不思蜀。元．王仲元〈粉蝶兒．雙雁兒聲悲套．尾〉曲：「我每夜伴穿窗月影低，好也羅你快活三不歸。」亦比喻無著落、沒有辦法。元．馬致遠《青衫淚》第二折：「我怕你兩尖擔脫了孤館思鄉客，三不歸翻了風帆下水船，枉受熬煎。」元．陳克明〈粉蝶兒．畫閣蕭疏套．耍孩兒〉曲：「趕蘇卿何處雙通叔，到做了三不歸離魂倩女。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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