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長驅而入
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此處所列為「長驅直入」之典源，提供參考。 《漢書．卷五二．竇田灌韓傳．韓安國》匈奴來請和親，上下其議。……恢曰：「不然。臣聞鳳鳥乘於風，聖人因於時。昔秦繆公都雍，地方三百里，知時宜之變，攻取西戎，辟地千里，并國十四，隴西、北地是也。及後蒙恬為秦侵胡，辟數千里，以河為竟，累石為城，樹榆為塞，匈奴不敢飲馬於河，置烽燧，然後敢牧馬。夫匈奴獨可以威服，不可以仁畜也。今以中國之盛，萬倍之資，遣百分之一以攻匈奴，譬猶以彊弩射且潰之癰也，必不留行矣。若是，則北發月氏可得而臣也。臣故曰擊之便。」安國曰：「不然。臣聞用兵者以飽待饑，正治以待其亂，定舍以待其勞，故接兵覆眾，伐國墮城，常坐而役敵國，此聖人之兵也。且...
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面如鐵色
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比喻人因生氣而臉色鐵青。宋．司馬光《涑水記聞》卷一：「太祖懼，密以告家人，曰：『外間洶洶如此，將如之何？』太祖姊面如鐵色，方在廚，引麵杖逐太祖擊之，曰：『丈夫臨大事，可否當自決胸懷，乃來家間恐怖婦女何為耶？』」
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熱病
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中醫指因外感暑熱而引起急性發作、體溫升高的疾病。[例]最近氣溫急驟上升，許多人因受暑熱邪氣而引發急性熱病。
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見少怪多
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此處所列為「少見多怪」之典故說明，提供參考。「少見多怪」一語原是譏人因見識狹隘，故而對佛的超凡相貌有所懷疑，以為是過於誇大的傳言。據漢．牟融《理惑論》載，有人問道：「你說佛的相貌有三十二種顯著特徵、八十種細微特徵，這與一般人差太多了，應該不太可能吧！」牟子回答：「俗話說得好：少所見，多所怪，看到駱駝的駝峰以為是腫起的馬背。像堯的眉毛有八種色彩，舜的眼睛有兩個瞳孔……，這不都與平常人有極大差異？所以這些異相是確實存在的，你不能因為自己沒看過就懷疑佛的不凡相貌啊！」牟子以為，若有人因為沒見過異人與佛的超凡相貌，便膚淺地以為那是不可能的，那樣的人與「睹馲（ㄌㄨㄛˋ）駝言馬腫背」者同樣可笑。後來「少見...
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歡忻鼓舞
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大家的薪水，並打算從下個月一號即開始發薪，所以「大家都歡欣鼓舞起來」。這裡的「歡欣鼓舞」便是形容一群人因認為未來將大有可為，故而有振奮喜悅之情。
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蕩析離居
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人因災難而流離失所。泛指事物的離散，不歸其位。《書經．盤庚下》：「今我民用蕩析離居，罔有定極。」清．段玉裁《六書音韻表》：「韻書如陸法言雖以聲為經，而同部者蕩析離居矣。」
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魂飄魄散
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此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。(一)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。(二)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「...
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傀儡家庭
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書名。挪威戲劇家易卜生的名劇。敘述娜拉夫人因救其夫之疾，曾假借父親名義，向銀行借款，事發反遭其夫痛責，娜拉受此刺激，始覺悟自己不過是一傀儡而已，遂棄家出走。也譯作「玩偶家庭」。
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名繮利索
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朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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長調
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字數較多的詞調。清朝毛先舒以九十一字以上者為長調。清．萬樹《詞律．發凡》：「自草堂有小令、中調、長調之目，後人因之，但亦約略云爾。」
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貓頭鷹博士