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隨時制宜
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俗益薄，欲以樸重之法，治既弊之民，是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者，神農無制令而民從，唐虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詬而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之...
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見利忘害
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∼前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 酈寄：漢朝人，字況，生卒年不詳。
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腐刑
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古代割去男性罪犯生殖器官的刑罰。《文選．卷四一．書．司馬遷．報任少卿書》：「太上不辱先，其次不辱身，……最下腐刑極矣。」唐．李善．注：「蘇林曰：『宮刑腐臭，故曰腐刑。』」也稱為「宮刑」。
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變風易俗
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改變舊風俗。《史記．卷一一二．主父偃傳》：「嚮使秦緩其刑罰，薄賦斂，省繇役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下智巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。」也作「變風改俗」。
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鼓舞歡欣
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此處所列為「歡欣鼓舞」之典源，提供參考。 宋．蘇軾〈上知府王龍圖書〉（據《蘇軾文集．卷四八》引）自近歲以來，蜀人不知有勤恤之加，擢筋割骨以奉其上，而不免於刑罰。有田者不敢望以為飽，有財者不敢望以為富，惴惴焉恐死之無所。然皆聞見所熟，以為當然，不知天下復有仁人君子也。自公始至，釋其重荷，而出之於陷阱1>之中。方其困急時，簞瓢之饋2>，愈3>於千金，是故莫不歡欣鼓舞之至。 〔注解〕
(1) 陷阱：指禍害、災難。
(2) 簞瓢之饋：指微少的贈予。簞瓢，音ㄉㄢ ㄆ｜ㄠˊ。簞，竹製的盛飯器具。瓢，由葫蘆做成的舀水器。饋，音ㄎㄨㄟˋ。
(3) 愈：勝過。
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黥首
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在額頭上刺字、塗墨。古代多用為對犯人的刑罰。《後漢書．卷四十三．朱暉傳》：「臣願黥首繫趾，代穆校作。」《三國演義》第九回：「倘得黥首刖足，使續成漢史，以贖其辜，邕之幸也。」
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宮刑
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男子去勢、女子幽閉的刑罰，與墨、劓、剕、大辟並稱五刑。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。」也稱為「腐刑」。
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西王母
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神話傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳西王母住在崑崙山的瑤池，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。也稱為「金母」、「瑤池金母」、「王母」、「王母娘娘」。
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人命
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1.人的生命。《後漢書．卷四一．鍾離意傳》：「詔有司，慎人命，緩刑罰。」《紅樓夢》第三回：「姨表兄薛蟠，倚財仗勢，打死人命，現在應天府案下審理。」
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息事甯人
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朕意焉。」 〔注解〕
(1) 有司：指官員。官員職有專司，故稱為「有司」。
(2) 殊死：斬首的刑罰。
(3) 案驗：考驗其事，而治其罪。
(4) 條書：分條記錄。
(5) 冀：希望。
(6) 天氣：四時的運行。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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