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忿懥     
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怨恨發怒。《禮記.大學》:「身有所忿懥,則不得其正。」
孝經     
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不敬其親,而敬他人者,謂之悖禮。以順則逆,民無則焉,不在於善,而皆在於兇德;雖得之,君子不貴也。君子則不然,言思可道,行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度,以臨其民,是以其民畏而愛之,則而象之。故能成其德教,而行其政令。《詩》雲:「淑人君子,其儀不忒。」 紀孝行章•第十子曰:「孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴,五者備矣,然後能事親。事親者,居上不驕,為下不亂,在醜不爭;居上而驕則亡,為下而亂則刑,在醜而爭則兵。 三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也。」 五刑章•第十一子...
    
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1.收斂、收取。《禮記.曲禮上》:「以箕自鄉而扱之。」漢.鄭玄.注:「扱,謂收糞時也。箕去棄物以鄉尊者則不恭。」
向上領導     
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善用之。 適時提出諍言當上司的想法或做法不妥當時,是部屬發揮向上影響的重要時機之一。上司的領導有錯,則不宜盲目服從,應勇於提醒與提改善意見。惟提諫言時,應注意時間、地點、技巧、態度的適當性。 謹慎運用批評上司的技巧可先肯定上司的優點,然後再提意見;把批評改為建設性的意見,避免上司採取防衛的措施。 善用理性說服策略根據研究顯示論理或理性說服的策略,是最有效的向上影響行為,而非理性施壓的效果最差。洪美英(1999) 領導者對向領導的配合 提出問題領導者不宜每次都是下命令,要成員該如何做。而宜適時向成員提出問題,請其對問題提出...
司馬光     
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。」接著,他對道德和儉約的關係作了辯證而詳盡的解釋。他說:「言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾。君子寡慾則不役於物,可以直道而行;小人寡慾則能謹身節用,遠罪豐家。」反之,「侈則多慾。君子多慾則貪慕富貴,枉道速禍;小人多慾則多求妄用,敗家喪身。」其三,教子力戒奢侈以齊家。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害,常常詳細列舉史事以為鑒戒。他曾對兒子說過:西晉時何曾「日食萬錢,至孫以驕溢傾家」。石祟「以奢糜誇人,卒以此死東市。」近世寇准生活豪侈冠於一時,「子孫習其家風,今多窮困」 。司馬光還不斷告誡孩子說:讀書要認真,工作要踏實,生活要...
處子     
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1.原指未出嫁的女子,今則專指未曾有過性行為的女子。《孟子.告子下》:「踰東家牆而摟其處子,則得妻;不摟,則不得妻。則將摟之乎?」《莊子.逍遙遊》:「肌膚若冰雪,綽約若處子。」也稱為「處女」。
按圖索駿     
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此處所列為「按圖索驥」之典源,提供參考。 《漢書.卷六七.楊胡米梅云傳.梅福》至秦則不然,張誹謗之罔,以為漢驅除,倒持泰阿,授楚其柄。故誠能勿失其柄,天下雖有不順,莫敢觸其鋒,此孝武皇帝所以辟地建功為漢世宗也。今不循伯1>者之道,乃欲以三代2>選舉之法取當時之士,猶察伯樂3>之圖,求騏驥4>於市,而不可得,亦已明矣。故高祖棄陳平之過而獲其謀,晉文召天王,齊桓用其讎,(亡)〔有〕益於時,不顧逆順,此所謂伯道者也。 〔注解〕 (1) 伯:音ㄅㄚˋ,通「霸」,古稱諸侯的盟主。 (2) 三代:指夏、商、周三朝。 (3) 伯樂:周代善於相馬的人,生卒年不詳。其名傳說紛紜,或為王良、孫陽。著有《相馬...
展眼舒眉     
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形容稱心遂意,心情愉悅的樣子。元.鄭光祖《王粲登樓》第三折:「空學成補天才,卻無度饑寒計,幾曾道展眼舒眉。」元.呂止庵《集賢賓.嘆浮生套.逍遙樂》曲:「則不如放懷遣興,悅性怡情,展眼舒眉。」
巧言花語     
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此處所列為「花言巧語」之典源,提供參考。 《朱子語類.卷二○.論語.學而篇》或問「巧言令色,鮮矣仁」。曰:「只心在外,便是不仁也。不是別更有仁。」「巧言令色,鮮矣仁!」只爭一個為己、為人。且如「動容貌,正顏色」,是合當如此,何害於事。若做這模樣務以悅人,則不可。或以巧言為言不誠。曰:「據某1>所見,巧言即所謂花言巧語。如今世舉子1>弄筆端做文字者,便是。看做這般模樣時,其心還在腔子lwg 否﹖」 〔注解〕 (1) 某:自稱語。此指朱熹(西元1130∼1200),字元晦,後改字仲晦,晚號晦翁,又號晦菴、紫陽。宋婺源人,僑寓建州。累官寶文閣待制,卒諡文,後世尊稱朱子或朱文公。其學以居敬窮理為主,...
同年     
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3.同時。漢.賈誼〈過秦論〉:「試使山東之國與陳涉度長絜大,比權量力,則不可同年而語矣。」
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