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增強論(reinforcement_theory)
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。行為是指為了達到目標的工作行為。後果是指當行為達到了目標時，則給予肯定和獎勵；當行為未達到目標時，則不給予肯定和獎勵，甚至給予否定或懲罰，以求控制職工的安全行為。 增強類型強化包括正強化、負強化和自然消退三種類型：第一種：正強化，又稱積極強化。當人們採取某種行為時，能從他人那裡得到某種令其感到愉快的結果，這種結果反過來又成為推進人們趨向或重覆此種行為的力量。例如，企業用某種具有吸引力的結果（如獎金、休假、晉級、認可、表揚等），以表示對職工努力進行安全生產的行為的肯定，從而增強職工進一步遵守安全規程進行安全生產的行為。然...
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有名無實
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諸卿。〔參考資料〕 《管子．明法解》明主在上位，則竟內之眾盡力以奉其主，百官分職致治，以安國家。亂主則不然，雖有勇力之士，大臣私之，而非以奉其主也；雖有聖智之士，大臣私之，非以治其國也。故屬數雖眾，不得進也；百官雖具，不得制也。如此者，有人主之名而無其實，故〈明法〉曰：「屬數雖眾，非以尊君也；百官雖具，非以任國也。」此之謂國無人。
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不論
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1.不管如何、不顧一切。《文選．李斯．上書秦始皇》：「今取人則不然，不問可否、不論曲直。」《文選．枚乘．上書重諫吳王》：「今夫讒諛之臣，為大王計者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小。」
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蜩
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蟬。《詩經．豳風．七月》：「四月秀葽，五月鳴蜩。」《莊子．逍遙遊》：「蜩與學鳩笑之曰：『我決起而飛，搶榆枋時則不至，而控於地而已矣。』」
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畸
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3.偏、邪。《荀子．天論》：「故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。」
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勇冠三軍
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英勇出眾為三軍之首。形容非常勇猛。《三國志．卷一四．魏書．劉曄傳》：「關羽、張飛勇冠三軍而為將，蜀民既定，據險守要，則不可犯矣。」《三國演義》第二二回：「田豊、沮授皆忠臣也；顏良、文醜勇冠三軍。」也作「氣冠三軍」。
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不日
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2.不載日期。春秋中諸侯國相互盟約，均記載日期；如違信背盟則不載日期，稱為「不日」。《穀梁傳．隱公元年》：「不日，其盟渝也。」《公羊傳．僖公十六年》：「何以不日？晦日也。」
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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括號
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原為數學用的符號，有括線、括弧兩種。括線用於數字之上，其形式為「－」；括弧用於數字之外，如（）、〔〕。現在也普遍被用於文章的書寫上。[例]老師提醒同學考試作答時，要將答案寫在空白的括號內，否則不予計分。
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鶯鶯傳
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自身愛情生活之寫照，雖然文中不時流露出炫耀其艷遇之心情，但也可見得他對女主角鶯鶯是存有愧疚之心的，否則不會透過鶯鶯之口說：「為郎憔悴卻羞郎」以責備張生，不無自責之意。3. 雖是寫艷遇，但元稹對女主角必有相當程度的感情，所以不願明寫其為妓女身分，而以鶯鶯遵守禮教、是個閨秀作為幌子，美化她的身分，事實上，答案已藏在文本之中了。也許元稹對化名鶯鶯的過去戀人確實有情，也有後悔的成分在，因而使他生出這樣的感嘆，其離思詩云： 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。…… 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。他這樣刻意隱瞞鶯鶯的真實身分，其...
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貓頭鷹博士