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改絃更張     
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此處所列為「改弦更張」之典故說明,提供參考。「改弦更張」的「更」,是更換的意思,「張」則指給樂器上弦。弦樂器彈奏久了,弦會變鬆或斷掉,以致走音,甚至無法彈奏,這時就得更換琴弦,才能重新彈奏。董仲舒(西元前179∼前104)是西漢名儒,少治春秋,孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者,所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉(見收於《漢書》本傳)中,董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢,就像腐朽的木頭,又像糞土所做的牆,雖然君王想要發奮圖強,卻無可奈何,追究其原因,便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例,說明如果應該更換弦而不更換,就...
中國教育史     
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以吏為師,以法為教 秦始皇採納李斯意見之後,實行嚴酷的專制統治,取消並禁止辦私學,焚書坑儒,屠殺博士和方士。 兩漢 幼年以認字教育為主,少年以學習儒家經典為主,青年以研究和應用為主,基本和官辦學校教授內容相同。 西漢 罷黜百家,獨尊儒術由於人才缺少,皇帝和政府都重視開辦培養人才的機構。政治上「與民休息」,文化上前期崇尚黃老學說,講究因循無為。然而董仲舒則在和漢武帝對話的過程中提出教育改革的重要建議,他相信「天人感應」,主張將所有學說統一到一家之上,為政治服務,提出「興太學以養士」,「重選舉以選士」,「罷黜百家,獨...
張愛玲     
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上花列傳〉的小說藝術》。陳永健。臺灣大地出版社,1997。• 《從女性主義視角重讀張愛玲的小說(哲學博士論文)》林幸謙。香港中文大學硏究院中國語言及文學學部,1996。• 《荒野中的女體:張愛玲女性主義批評》林幸謙。廣西師範大學出版社,2003。• 《解讀張愛玲經典》王光東主編。花山文藝出版社,2004。• 《想像張愛玲:關於張愛玲的閱讀研究》。劉鋒傑。安徽教育出版社,2004。• 《豔異:張愛玲與中國文學》周芬伶。台灣遠流出版,1999。• 《閱讀張愛玲》黃德偉編著。香港大學比較文學系,1998。• 《再讀張愛玲》劉紹...
張曼娟     
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目錄1 生平2 價值觀3 著作4 評價 生平  張曼娟,一九六一年生。東吳大學中國文學系教授。畢業於世界新聞專科學校五專報業行政科(今日的世新大學傳播管理學系)、東吳大學中國文學系、東吳大學中國文學碩士、博士。曾獲「全國學生文學獎」小說首獎;教育部「文藝創作」小說第一名。以小說出名。 最知名的小說是《海水正藍》一書。該書於1985年出版之後,讓「張曼娟」這三個字,從此在當代華文文學中成為閃亮的名字。介於大眾與嚴肅文學的「中間文學」,張曼娟絕對是領航的代表。此書在1990年被《中國時報》評為台灣40年來影響最大的10本書之...
芝加哥學派     
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關鍵字:Chicago School of Sociology 參考文獻註1:吳逸驊。圖解社會學。易博士。 P.204註2:葉正。社會學詞彙。台北:風雲論壇。 P.47
隋侯之珠     
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傳說漢時隋侯見大蛇受傷,用藥為其敷治,蛇傷癒後,由江中銜來大明珠,以報答隋侯恩情。見《淮南子.覽冥》。後泛指珍貴的物品或稱譽人具有智慧、才能。如:「趙博士胸懷隋侯之珠,文采斐然,使人讚嘆!」也作「靈蛇之珠」、「靈蛇珠」、「隋侯明月」、「隋侯珠」、「隋珠」、「隨侯之珠」。
侯文詠     
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目錄1 生平2 寫作觀點/風格3 著作4 相關連結 生平侯文詠(1962/6/9~),臺灣嘉義人。臺北醫學院醫學系畢、臺灣大學醫學院醫學博士。曾任臺大醫院、萬芳醫院麻醉科主治醫師、臺北醫學院醫學研究所副教授。現專事寫作,並為臺北醫學大學醫學人文所兼任副教授。 寫作觀點/風格創作包含散文、小說、兒童文學。創作面向相當廣泛,將自己的生命經歷轉成有力道的文字,擅長在嘻笑怒罵與生命反思兩個端點來回穿梭。散文則以家庭生活、醫院為題材,藉以傳達對人世的珍惜,並因循著當代的脈動為文,溫厚鮮活、不失理性的表達內心的觀感。曾獲全國學生文學...
古印度文明     
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(初版)。新北市:華威國際。P.102-110黃碧君 譯(2005)。圖解古文明(初版)。台北市:易博士文化出版。P.79(註一)相關教學資源(教育部數位教學資源入口網): 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1626796
改絃易轍     
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此處所列為「改弦易轍」之典故說明,提供參考。 「改弦易轍」係由「改弦」及「易轍」二語詞組合而成。 「改弦」是出自《漢書.卷五六.董仲舒傳》所錄的〈元光元年舉賢良對策〉,董仲舒(西元前179∼前104)是西漢名儒,少治春秋,孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者,所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉(見收於《漢書》本傳)中,董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢,就像腐朽的木頭,又像糞土所做的牆,雖然君王想要發奮圖強,卻無可奈何,追究其原因,便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例,說明如果應該更換弦而不更換,就算是最好的樂工也無法彈...
繁文縟禮     
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即「繁文縟節」。見「繁文縟節」條。01.唐.元稹〈授王永太常博士制〉︰「朕明年有事於南郊,謁清宮,朝太廟,繁文縟禮,予心懵然。」(源) 
我是貓頭鷹博士,
有問題可以問我喔!
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