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不患無位,患所以立     
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不擔心沒有職位,只擔心是否有能力任職。語出《論語.里仁》:「不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。」
張繼     
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生平張繼,字懿孫,襄州人(今湖北襄陽人)。唐代詩人,他的生平不甚可知。據諸家記錄,僅知他是天寶十二年(西元七五三年)的進士。大歷中,以檢校祠部員外郎為洪州(今江西南昌市)鹽鐵判官。他的詩爽朗激越,不事雕琢,比興幽深,事理雙切,對後世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。詩評及觀點劉長卿有《哭張員外繼》詩,自注雲:“公及夫人相次沒于洪州。”大約就在大歷末年。他的朋友,除劉長卿以外,有皇甫冉、竇叔向、章八元、顧況,都是詩人。高仲武編《中興間氣集》,選錄至德元年至大歷暮年詩人二十六家的詩一百三十二...
激勵保健學派     
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不存在或者屬於消極性,則會引起員工們不滿足的感覺甚至是引起反彈。 激勵保健學派與傳統觀點綜合上述後,可知此學派的關鍵因素為激勵因素與保健因素,因此又被稱為雙因子工作滿意論,或者為兩因素工作滿足論,而透過上述的簡介,也可看出此學派與傳統認知上的滿足與不滿足其實有落差。傳統觀點中,會認為滿足與不滿足為一個連續體,也就是影響的因素其實為相同的,而由因素的強弱來操控其滿足的程度。但賀茲柏提出了一個全新的概念,也就是滿足與不滿足其實各有其影響因子,也就是為一個不連續體,並且區分為兩種型態:滿足與沒有滿足、不滿足與沒有不滿足。 參考...
念舊     
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不忘故舊。《儒林外史》第四回:「范舉人念舊,拿了幾兩銀子,交與胡屠戶,託他仍舊到集上庵裡,請平日相與的和尚做攬頭。」《紅樓夢》第六回:「你何不去走動走動,或者他念舊,有些好處,也未可知。」
覬覦之心     
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非分的意念或企圖。《金瓶梅》第一七回:「這蔣竹山從與婦人看病之時,懷覬覦之心,已非一日。」《隋唐演義》第九三回:「可知那聲色犬馬、奇技淫物,適足以起大盜覬覦之心。」也作「覬覦之志」。
同性戀     
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分為六階段:1. 認定混淆2. 認定比較3. 認定容忍4. 認定接受5. 認定驕傲6. 認定整合由此可知同性戀者自我認定過成的特殊性,並不是本身使然,而是社會無法接納其存在才使得認定的過程充滿強烈抗拒、衝突與不安。此外並不是每為同性戀者都能順利渡到第六階段,更多時候處在第四階段。(二)Troiden(1984)依照年齡,將同性戀者的自我認定發展分為四階段:1.感覺期2.認定混淆期3.認定假設期4.承諾期(三)並不是所有學者都同意以上的同性戀自我認定過程,有學者認為同性戀的認定過程是各人與社會環境因素雙軌的互動過程,個人給...
客至如歸     
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之宮9>數里,而諸侯舍於隸人10>。門不容車,而不可踰越;盜賊公行,而夭厲不戒11>。賓見無時,命不可知。若又勿壞,是無所藏幣,以重罪也。 〔注解〕 (1) 甸:音ㄉ|ㄢˋ,指甸人,古代掌管藉田柴薪之官。 (2) 庭燎:古代庭中照明的火炬。 (3) 賓從有代:賓客的隨從有替代的僕人供差遣。 (4) 巾車:掌管車輛的官員。 (5) 脂轄:給車輪上油,指保養車輛。轄,車軸兩端的金屬鍵。 (6) 隸人:古代稱因罪沒為官奴、專服勞役之人。 (7) 牧圉:飼養照料牛馬之人。圉,音ㄩˇ,養馬的人。 (8) 菑患:災難禍患。菑,音ㄗㄞ,同「災」。 (9) 銅鞮之宮:指春秋晉之離宮。銅鞮,春...
眾心成城     
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此處所列為「眾志成城」之典源,提供參考。 《國語.周語下》二十四年,鍾成,伶人告和。王謂伶州鳩曰:「鍾果和矣。」對曰:「未可知也。」王曰:「何故?」對曰:「上作器,民備樂1>之,則為和。今財亡民罷2>,莫不怨恨,臣不知其和也。且民所曹3>好,鮮4>其不濟也。其所曹惡,鮮其不廢也。故諺曰:『眾心成城,眾口鑠金5>。』三年之中,而害金6>再興焉,懼一之廢也。」王曰:「爾老耄矣!何知?」二十五年,王崩,鍾不和。 〔注解〕 (1) 樂:贊成。 (2) 財亡民罷:浪費金錢,又使民眾勞苦不堪。罷,通「疲」,勞累。 (3) 曹:群眾。 (4) 鮮:音ㄒ│ㄢˇ,很少的意思。 (5) 眾口鑠金:眾口所...
帶挈     
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攜帶、帶領。《京本通俗小說.錯斬崔寧》:「奴家爹娘也在褚家堂左側,若得哥哥帶挈奴家同走一程,可知是好。」元.楊顯之《瀟湘雨》第一折:「姪兒,則願你早早成名,帶挈我翠鸞孩兒做個夫人縣君也。」
結社自由     
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另一方面則是作為團體的基本權,保障該團體本身的存在,此即是指團體為達成目的之內部團體行為的行使,由此可知亦有團體自由之性質。依據大法官在釋字第644號之表示,憲法第14條規定人民有結社之自由,其旨在保障人民為特定之目的,以共同的意思組成團體並參與其活動之權利,並確保團體的存續、內部組織與事物的自主決定即對外活動之自由等。結社自由除了使人民得以團體之形式發展個人人格之外,更積極地促使具有公民意識者參與社會相關事務。(註2) 結社自由的主體結社自由既是個人的基本權,也同時作為團體的基本權,因此結社自由之主體包含自然人及私法上...
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