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乞憐搖尾     
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此處所列為「搖尾乞憐」之典源,提供參考。 唐.韓愈〈應科目時與人書〉(據《全唐文.卷五五三.韓愈》引)月日,愈再拜:天池之濱,大江之濆,曰有怪物焉,蓋非常鱗凡介之品匹儔也!其得水,變化風雨,上下於天不難也;其不及水,蓋尋常尺寸之閒耳。無高山大陵曠途絕險為之關隔也,然其窮涸不能自致乎水,為猵獺之笑者,蓋十八九矣。如有力者哀其窮而運轉之,蓋一舉手一投足之勞也。然是物也,負其異於眾也,且曰:「爛死於沙泥,吾寧樂之;若俛首帖耳,1>搖尾而乞憐者,非我之志也。」是以有力者遇之,熟視之若無睹也。 〔注解〕 (1) 俛首帖耳:形容恭順馴服的樣子。俛,同「俯」,向下。見「俛首帖耳」。
    
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2.用肩扛東西。《字.手部》:「揵,以肩舉物也。」《後漢書.卷二九.輿服志上》:「持棨戟為前列,揵弓韣九鞬。」
單親家庭學生輔導     
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導原則主動了解學生家庭狀況,並且找尋問題之根源。諮詢專業督導,並分析問題以及因果關係。蒐集相關資料,整出輔導之策略。整合運用輔導人力資源,共同協助輔導學生個案。發揮誠心去關心個案,並且持續做追蹤輔導。堅守專業倫理,保護學生個案之相關資料。提供社會資源協助,實質上去幫助單親家庭。 個別輔導方案 個別諮商諮商原須與當事人建立起良好的信任關係,進而透過諮商技巧,來了解當事人的內心想法,並且適時地引導當事人釐清問題之癥結,以及協助當事人理解並且體諒單親父母的處境為何。 認輔制度首先利用問卷的方式,由當事人寫下喜愛或信任的老師,...
米食文化     
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S良質米,進行品質、包裝、標示等檢驗。(四)委請專家整合國內外米食營養與促進人體健康功能之相關研究,編成冊,俾利加強推廣。(五)為落實米食教育往下紮根,教育學童認識稻米及維護稻米文化,蒐集米食與國人生活、節慶相關資料,印製「稻米的一生」及「生命禮讚」等宣導手冊及VCD,分贈幼稚園或國民小學,作為教學的參考資料。(六)為改善國中小營養午餐食譜、菜單的設計與提升品質,以增進學童對米食的認識與喜好,委託中華穀類食品工業技術研究所,開辦營養午餐學校廚房工作人員、營養師及行政人員膳食調製講習研習班。(七)持續於全國各地配合節慶假...
行動學習     
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是常被用來改良與開發許多電腦輔助教學系統、數位學習系統等。註2 其他補充資訊就M-Learning詞而言包含以下幾種要素:1.使用可攜技術學習2.全面性學習,則著重在於學習者的機動性以及與可攜或固定技術的互動。3.而在一個行動社會中學習,重點則在於整個社會及它的制度是如何接納及支持持續增加的行動人口之學習,這已經無法滿足於現存的學習方法論。 參考資料註1:生活科技教育月刊,2005年,第38卷第7期,“行動學習融入教學模式初探”,王淑真(國立台灣師範大學工業科技教育研究所研究生)。註2:沈中偉(2004)。科技與學習理...
篩檢與轉介     
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也和篩檢重點有關,只不過它們比危險因素的定義似較不含糊。儘管如此,由於各相關專業領域在身心障礙相關詞的運用,可能出現差異,因而難免彼此會產生定義上的出入。為了減少這些定義上的問題、 以及可能的標記(labeling)烙印,因此美國的聯邦法律就允許早期療育方案在提供服務時,不必給予兒童障礙或嚴重程度的標記。其論點是依各州的適格標準,兒童為發展遲緩或具有發展遲緩的危險,即屬充分的理由去提供服務(Hanson & Lynch, 1995)。至於在我國,則分別有教育部的「身心障礙及資賦優異學生鑑定標準」、以及行政院衛生...
    
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1.石製的碾輪。如:「碾砣」。《字.石部》:「砣,碾輪石也。」
刪繁就簡     
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刪除繁雜的部分,使其簡明。《清史稿.卷二七一.王鴻緒傳》:「因臣原銜食俸,比二臣得有餘暇,刪繁就簡,正謬訂訛。如是數年,分成帙。」《鏡花緣》第八九回:「都像這樣,卻也不難,大約刪繁就簡,只消八百韻也就夠了。」也作「刪蕪就簡」、「芟繁就簡」。
社區主義     
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標的達成,或是為了共同的目的(Sandel, 1982:148-150),而是「在溝通中具有共同的語,且在認知和實踐上,要有一個不言而喻的背景」(Sandel, 1982:172-3)。這種社區已經有類似親人或家族的關係,在感情上很容易就能相同,絕非偶然的組合。社區主義也受到個人主義的指控,包括保守主義(conservatism)和相對主義(relativism)的罪名。保守主義認為維護優良傳統為團體最有利的方式,對任何傳統並不輕易更動。在中文的用法,「保守」一詞幾乎只有負面的意義,但是在英文的保守主義,對某些人則是完...
童乩     
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生根於臺灣民間信仰的職業之一,功能近似於靈媒,常見於廟宇與進香活動。目錄1 稱呼2 功能3 養成4 參考書目 稱呼「童乩」是近代閩南語的口語詞,讀作dang-gi。有人推測此名稱是來自南亞語系的越語,在傳統的漢籍文獻中,幾乎找不到「童乩」這個詞,即使是臺灣習稱的「乩童」二字,也要等到19世紀下半葉才見於文獻。然而,這並不代表在這之前就沒有「童乩」存在,傳統的知識份子多以「巫」或「巫覡」來稱呼他們。(註1) 功能「童乩」被視為神明的代言人,當民眾遭遇災厄病痛,便常常求助於童乩,希望獲得神明指點。問神者在燒香說明來由後,便...
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