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盛必慮衰     
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興盛的時候必須憂慮衰敗的時節。漢.耿育〈上書言便宜因冤訟陳湯〉:「且安不忘危,盛必慮衰,今國家素無文帝累年節儉富饒之畜,又無武帝荐延梟俊禽敵之臣,獨有一陳湯耳。」
膽戰魂驚     
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退轉法時,維摩居士的對我的一段反論,現場的人聽了後,都同時證入無生法忍的境界。當時,我覺得十分慚愧,憂慮惶恐,對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了,所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士,希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出,用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回:「龍王見說,心驚膽戰,毛骨悚然。」
恐憂     
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恐懼、憂慮。如:「公司將裁員的消息發布後,人人感到恐憂。」《舊唐書.卷一四四.列傳.賈隱林》:「陛下性靈太急,不能容忍,若舊性未改,賊雖奔亡,臣恐憂未艾也。」
殊塗同會     
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此處所列為「殊途同歸」之典故說明,提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說:「天下的事物,有什麼可以困擾憂慮?天下萬物同歸於一個好的理想目標,雖然有百種不同的思慮,採用的方法不同,但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻採取的方法雖不同,所得的結果卻相同。
轉憂成喜     
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憂慮的心情轉為喜悅。《紅樓夢》第五八回:「藕官正沒了主意,見了寶玉也正添了畏懼,忽聽他反替掩飾,心內轉憂成喜。」也作「轉愁為喜」、「轉憂為喜」。
異趣同歸     
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此處所列為「殊途同歸」之典故說明,提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說:「天下的事物,有什麼可以困擾憂慮?天下萬物同歸於一個好的理想目標,雖然有百種不同的思慮,採用的方法不同,但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻採取的方法雖不同,所得的結果卻相同。
食不終味     
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飲食無法辨別美味。形容憂慮煩躁或忙碌勞累的樣子。三國魏.曹植〈釋愁文〉:「坐不安席,食不終味,遑遑汲汲,或慘或悴,所鬻者名,所拘者利。」也作「食不甘味」。
憂國哀民     
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憂慮國事,哀憐百姓。漢.王符《潛夫論.救邊》:「會坐朝堂,則無憂國哀民懇惻之誠,苟轉相顧望,莫肯違止。」也作「憂國恤民」。
憂國忘私     
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憂慮國事,將個人私務棄置一旁。《三國志.卷二七.魏書.徐邈傳》:「忠清在公,憂國忘私,不營產業,身沒之後,家無餘財。」《古文苑.卷一九.碑.楚相孫叔敖碑》:「其憂國忘私,乘馬三年,不別牝牡。」
吉慶無虞     
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吉祥喜慶而無憂慮。形容一切都會順遂吉利。《儒林外史》第三九回:「老師父脫了這場大難,自此,前途吉慶無虞。」
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