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亂視     
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一種由於眼角膜形狀不規則或水晶體異常所造成的視力障礙。亂視者兩眼所看到的影像無法合而為一,為使能看清楚物體,須常調整焦距,所以常有眼睛酸痛、疲勞、充血或頭痛等現象。可配戴眼鏡加以矯正。[例]他在未戴眼鏡矯正亂視前,學習功課及日常生活都受到嚴重的影響。
交趾陶     
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一種用陶土塑形,加上各種顏色的釉彩,在低溫窯裡燒成的藝術品。約在三百年前由廣東傳至臺灣。廣東的交趾陶常作為日常生活器皿,臺灣的交趾陶常以民間傳說、歷史故事為主題或做成動物、吉祥花草,作為廟宇或屋頂的裝飾。也稱為「交趾燒」。
鍾怡雯     
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主編,目前任教於元智大學中語系。鍾怡雯兼有散文作品及文學評論,融合理性與感性於一身。作品題材部分取自日常生活,風格獨特真誠如同其人,時常有獨創的新觀點和超越現實的意境,能從平常事物之中抒發獨特的體會。 觀點鍾怡雯認為:「散文是最貼近生活的一種文類,也更真實的呈現了作者的性格。」每個創作者都會有自己的特定風格與寫作題材,就像音樂的主題會不斷再現,屬於她的創作主調還是會延續下去。 著作散文《河宴》(臺北:三民,1995)《垂釣睡眠》(臺北:九歌,1998)《聽說》(臺北:九歌,2000)《我和我豢養的宇宙》(臺北:聯合文學,...
俱傷兩敗     
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此處所列為「兩敗俱傷」之典故說明,提供參考。「兩敗俱傷」是說雙方爭戰,可能因此都受到損傷。這句話出自於《新五代史.卷三八.宦者傳.論》。在傳中,論及自古以來宦官的禍害遠超過女色。因為宦官最親近國君,在照顧日常生活起居中,有很多機會,可獲得國君的信任,而讓國君逐漸疏遠忠良賢臣。於是國君慢慢地被宦官把持,禍害因而潛伏滋長,等到有一天國君發覺情形不對,終於想要重新信任忠臣來圖謀改善。但是如果動作太慢,禍患必然加深;如果動作太猛,則宦官可能因此挾持國君。遇此狀況,縱有聖賢明智之君臣,也難有所作為,最後還可能弄得雙方都受到傷害。後來「兩敗俱傷」這句成語就從這裡的原文「俱傷而兩敗」演變而出,用來比喻兩者相...
便飯     
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日常所吃的飯食。如:「明天我請幾位老朋友吃便飯。」《儒林外史》第四回:「我這敝教,酒席沒有什麼喫得,只這幾樣小菜,權且用個便飯。」《老殘遊記》第三回:「紹殷道:『昨晚在裡頭吃便飯,宮保談起,幕府人才濟濟,凡有所聞的無不羅致於此了。』」
宗教哲學     
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是對於宗教中的概念,如神、婆羅門、救贖、崇拜、創造、犧牲、涅槃、永生等進行分析,並將這些宗教的概念與日常生活、科學發現、道德、審美經驗中的概念進行比較。由於宗教在早期人類活動中一直占著很重要的地位,因此宗教哲學就廣義而言,幾乎等同於哲學所探討的問題。基督教神學、經驗主義式宗教哲學、存在主義......等各種宗教哲學都極具有啟發性,將宗教哲學視為哲學,可以加深哲學的深度與廣度,將人類的哲學思考範圍超越於人類感官所及之上,使哲學思想除了滿足個人的好奇心外,更可以培養成一種虔誠與尊敬的心理。 關鍵字中文關鍵字:宗教哲學英文關鍵...
內務     
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3.集體生活中室內的日常事務。如疊棉被、打掃地板等。
數學教育原則     
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體素質如何」。對所有的學生都有很高的期待,和其他原則和文件都是一致的。 課程原則連貫性是指課程設置和日常教學中,圍繞數學的「重大概念」(big ideas ),學生必須意識到數學是一個整體,不是孤立的片段。如果數學觀念能有效用於發展其他的思維,聯繫各種思維或顯示數學是人類文化活動的成品,它們就顯得非常重要,這並不是說要有一個「最好」的課程配買,或者說課程不能加以變更。《原則和標準》不但明確規定各年段的標準,而且也是它的一個重要特徵。教師和課程發展者明白數學課程在不同年級的內容安排是很重要的。如果沒有一個全面的安排,重複和...
柴米油鹽醬醋茶     
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日常生活必備的七樣東西。宋.吳自牧《夢粱錄.卷一六.鮝鋪》:「蓋人家每日不可闕者,柴米油鹽醬醋茶。」元.武漢臣《玉壺春》第一折:「早晨起來七件事,柴米油鹽醬醋茶。」也稱為「開門七件事」。
常言     
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日常流行的一些口頭語,如諺語、格言等。如:「常言道:『冤家宜解不宜結。』」《元曲選.賺蒯通.第一折》:「常言道:『太平本是將軍定,不許將軍見太平。』」《警世通言.卷二.莊子休鼓盆成大道》:「至於生子生孫,就是下一輩事,十分周全不得了。常言道得好:『兒孫自有兒孫福,莫與兒孫作馬牛。』」
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