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一竅不通
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《呂氏春秋．貴直論．過理》亡國之主一貫，天時雖異，其事雖殊，所以亡同者，樂不適也。樂不適則不可以存。糟丘酒池，肉圃為格，雕柱而桔諸侯，不適也。刑鬼侯之女而取其環，截涉者脛而視其髓，殺梅伯而遺文王其醢，不適也。文王貌受，以告諸侯。作為琁室，築為頃宮，剖孕婦而觀其化，殺比干1>而視其心，不適2>也。孔子3>聞之曰：「其竅4>通，則比干不死矣。」夏、商之所以亡也。 〔注解〕
(1) 比干：商朝人，生卒年不詳。商王紂的叔父，與微子、箕子稱殷之三仁。因諫紂不聽而被殺。
(2) 不適：不合乎義理。
(3) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前）４７９，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，...
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通
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順暢、不阻塞。如：「通暢」、「通順」。
使順暢。如：「通馬桶」、「通水管」。
交流、往來、交往。如：「通敵」、「通航」、「通信」、「通車」、「通商」、「流通」、「互通有無」。
到達。如：「通往」、「條條大路通羅馬」。
全部、整個、都。如：「通宵」、「通通上去」、「通盤考量」。
明白、了解、懂得。如：「通曉」、「精通」、「通情達理」。
淵博。如：「通才」、「通人」。
熟悉某種事物的人。如：「中國通」、「萬事通」。
報告、告知、傳達。如：「通報」、「通知」。
普遍的、共同的。如：「通病」、「通行」、「通性」、「通稱」、「通俗」。
量詞：A>用於計算文書、電訊數量的單位。如：「一通電話」、「三通電報」。B>用於計算敲擊鐘鼓次數的單位。如：「擂鼓三通」。
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處心積慮
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」。見「處心積慮」條。
01.明．張居正〈荅（答）總憲孫華山書〉：「僕數年圖畫邊事，苦心積慮，冒險涉嫌，惟公知之。」
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馬首是瞻
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《左傳》裡記載魯襄公十四年時，晉國會同魯、齊、宋、鄭等國軍隊伐秦，要報三年前櫟地一戰之仇。聯軍到了涇水邊就停住了，不肯渡河。晉國大夫叔向去找魯將叔孫穆子商量該怎麼辦，叔孫穆子便引了《詩經》的話：「匏有苦葉，濟有深涉，深則厲，淺則揭。」意思是匏瓜也有苦葉，渡河也會遇到深的地方。水深的話就直接下水渡河，水淺的話就撩起衣服過去。要聯軍渡過涇水，繼續朝秦國進攻。叔向聽了，就回去準備船隻渡河。秦國看聯軍集中在涇水邊，派人在涇水上游下毒，因此而毒死了不少聯軍士兵。鄭國軍隊的首領子蟜非常生氣，率先出兵和秦軍交戰，各國軍隊也跟著開打，但開戰好一段時間都攻不下來。這時，晉國中軍將領荀偃下令說：「我們等天一亮，雞...
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功能論
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) 理論概要功能體系的主要概念具有下列四點做為基本命題：一、 體系內的各部門在功能上是相互關聯的。指涉的是每一部門需和其他部門相互配合運行，若某一部門失常時，其他部門便予以修正，以維持體系正常。二、 體系內每一組成單位都有助於該系統之運作及存續。三、 因每一體系皆對其他體系有所影響，故可視每一體系為整個有機體的次體系(sub-systmes)。四、 體系是穩定而和諧的，變遷過程緩慢，也不容易變遷。而在Parsons的結構功能論中，強調一有機體系之中，可常態分為適應、目標達成、社會整合、模式維護，任一有機體皆可以如此之方法...
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神
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2.聖賢或所崇拜的人死後的精靈也稱為「神」。《後漢書．卷四十四．張禹傳》：「中土皆以江有子胥之神，難於濟涉。」
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盤根錯節
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比喻情節複雜，不易理清。[例]這件弊案牽涉甚廣，盤根錯節，一時之間很難查清楚。
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干
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3.強行參預。如：「干涉」、「干預」。《南史．卷二三．列傳．王彧》：「奐子彪凶愚，頗干時政，士人咸切齒。」清．徐珂《清稗類鈔．帝德類．咸豐季年三奸伏誅》：「三奸盤結，同干大政。」
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敬而遠之
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指對鬼神要存有尊敬之心，但不涉於迷信。語本《論語．雍也》：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」引申為雖表示尊敬，但保持距離，既不親近、也不得罪。《老殘遊記》第一一回：「若遇此等人，敬而遠之，以免殺身之禍，要緊！要緊！」
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專心致志
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03.宋．劉克莊〈跋劉瀾詩集〉：「余少有此癖，所恨涉世深為俗緣分奪，不得專心致意。」
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貓頭鷹博士