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苦苦
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3.佛教用語。指經驗可以感受到的苦。《瑜伽師地論》卷四二：「若諸有情大興盛者，尚為三苦常所隨逐，所謂：行苦、壞苦、苦苦。」
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擎天玉柱
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托住天的柱子。比喻能擔當天下重任的棟梁之才。元．無名氏《黃鶴樓》第一折：「想周瑜破了百萬曹兵，他正是擎天玉柱，駕海金梁。」《野叟曝言》第五十二回：「敝省有一位參戎，叫做林士豪，文武全才，也算一根擎天玉柱。」也稱為「擎天之柱」、「擎天柱」。
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袁宏倚馬
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ㄨㄛˋ。
(7) 俄：須臾、片刻，音ㄜˊ。〔參考資料〕 《魏志》（據《琱玉集．卷一二．聰慧》引）元瑜姓阮，名瑀，字元瑜，魏時陳留尉氏人也，而事曹操。時韓遂據隴，集眾起謀。曹操時因出行，使瑜馬上作書，欲與韓遂，瑜馬上具草，頓筆即成，以示曹公。公索筆欲改之，卒無下筆之處也。另可參考：《典略》（據《藝文類聚．卷五八．雜文部四．書》引）
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手不輟卷
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令，其後袁紹任為揚州刺史，為袁術所敗。〔參考資料〕 晉．虞溥〈江表傳〉（據《三國志．卷五四．吳書．周瑜魯肅呂蒙傳．呂蒙》裴松之注引）初，權謂蒙及蔣欽曰：「卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。」蒙曰：「在軍中常苦多務，恐不容復讀書。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤，孤少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及三史。孔子言『終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也』。光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿...
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五行並下
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人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
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奇巧
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2.新奇巧妙。《後漢書．卷五七．劉瑜傳》：「今第舍增多，窮極奇巧，掘山攻石，不避時令。」也作「奇妙」。
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川澤納汙
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以湖泊江河能容納各種水流的特性，比喻人有涵養，能包容所有的善惡、毀譽。《左傳．宣公十五年》：「諺曰：『高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。』國君含垢，天之道也。」
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周郎
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郎，少年男子的美稱。周郎指三國時吳國周瑜。參見「周瑜」條。《三國志．卷五四．吳書．周瑜傳》：「瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。」
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鞭不及腹
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此處所列為「鞭長莫及」之典源，提供參考。 《左傳．宣公十五年》宋人使樂嬰齊告急于晉，晉侯欲救之。伯宗曰：「不可古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』天方授楚，未可與爭。雖晉之彊，能違天乎？諺曰：『高下在心。』川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也，君其待之。」乃止。
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夢筆花生
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此處所列為「夢筆生花」之典故說明，提供參考。「筆」在古代是文才的代稱，古人以「夢得筆」視文才高妙的兆頭。如《南史．卷七二．文學列傳．紀少瑜》：「少瑜嘗夢陸倕以一束青鏤管筆授之，云：『我以此筆猶可用，卿自擇其善者。』其文因此遒進。」敘述紀少瑜年輕時夢見文人陸倕送他一隻筆，自此文筆進步神速。所以夢見筆被人索回，就會喪失文才，如《南史．卷五九．江淹列傳》：「夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以見還。」淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。」就是說江淹因夢見筆被大文豪郭璞索回，因而江郎才盡了。而晚唐馮贄的《雲仙雜記》記載唐代著名詩人李白，年少時曾做過一個夢，夢到自己...
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貓頭鷹博士